【摘要】 莫言的《红高粱家族》彰显人类纯粹、野性的原始生命强力，在那片红高粱地里上演动人的悲欢离合、爱恨情仇，昭示人类本真欲望的回归，从淳朴自然的乡民到自发抗战、保卫民族国家的“战士”的转变，生命强力的迸发激荡出耀眼的光芒，升华为民族之精魂。中华民族不屈不挠的坚韧品格脱胎于这种原始、本真的生命欲望，不断促使人们走向光明、走向胜利。

【关键词】 生命强力;本真欲望;民族精魂;坚韧品格

【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）16-0004-02

莫言的《红高粱家族》讲述了“我爷爷”“我奶奶”之间动人的爱情故事，以此为线索描绘了抗日战争年代，“高密东北乡”的众英雄好汉们为保家卫国、捍卫民族尊严所发起轰轰烈烈、荡气回肠的顽强斗争。“原始生命强力”之所以成为莫言创作的一个话题就在于作者想借用一个个生动鲜活的人物与故事告诉读者：发扬本民族血性刚健的生命强力，灌注真实强烈的情感欲望，铸造无所畏惧、顽强不屈的民族精魂。这才是继往开来的精髓，才能有力阻止“种的退化”。

一、鲜艳张扬的生命之花

高密东北乡土地上的人们似乎生来就不受拘束，不愿将自己的命运寄托在他人身上，他们大胆赤裸地宣泄欲望、发泄最真挚最热烈的情感。这一点在“我奶奶”戴凤莲身上体现得淋漓尽致，当她得知自己被以一头骡子的价钱卖给麻风病人单扁郎的那一刻起，她就明白了所谓的道德贞洁、伦理教化不过是用以摧残人性、达到一己之私目的的遮羞布，一个正值大好年华的青春少女不再压抑自己内心深处的真实欲望，终于敢于面对自己，敢于面对那个野性本真的自我。当理想中期待的情爱破灭时，戴凤莲选择的是拥抱性爱，直面欲望，于是那个身体健壮、散发强烈荷尔蒙气息的汉子吸引了她的注意，土匪余占鳌握住“我奶奶”的小脚，这个阳刚野性的轿夫也燃起了情欲的火焰，终于，在那片摇荡火红的高粱地里，生命的大和谐在野合中达成。

生命的大和谐划破天际，力量震撼人心，原始性爱发泄的是对现实的不满、对本真自我的释放，戴凤莲就是那朵毫不压抑、鲜艳张扬的生命之花，她渴望得到健康美好的爱情，她热烈追寻原始纯粹生命力的释放。封建伦理、道德教化绑不住一颗向往自由的心、遮蔽不了最真实纯粹的人性，青春美好的肉体内蕴藏无穷的生机，源源不断的能量灌注在這片广袤的土地上，这是生命的气息，这是生命力的绽放。

除了野合，小说中体现原始生命强力的还有强烈的求生意识，为了生存，人们迸发出的生命能量令人惊叹。求生是人的原始本能，活着是一切赖以进行的根本，从“我爷爷”余占鳌的一生来看，为了生存，他做过轿夫、当过土匪、杀过人，从个体的层面看，余占鳌有自己的生存观，他无法忍受精神的不洁与背叛，要做就做纯粹真实、顶天立地的好汉，哪怕当轿夫、做土匪，这种生存观已经超越了基本的物质生存，更加注重的是精神、灵魂的生存，所谓超脱凡尘，灵肉结合。所以余占鳌杀死了与母亲同居多年的姘头，在“我奶奶”新婚三天回门之时杀掉了单家的麻风病人，直闯匪窝将土匪一网打尽，他有自己的生存观念和原则，他不愿旁人玷污母亲、侮辱父亲;他不愿心爱的人承受身心的双重折磨;他不愿别人对自己的女人有轻薄之意，因此，余占鳌大胆地维护自己的心意，维护自己的利益，为了生存也从不皱眉，一切基于自己的选择，一切由自己来承担，体现的是血性方刚的男儿气概。

从集体的层面来看，战争的喧嚣打破了宁静的乡村，高密东北乡，这片土地上的每一个个体都面临着残酷的现实，日军践踏着家园，高粱地里的红高粱被破坏，牲畜和粮食被洗劫一空，所有生活物资被搜刮殆尽，乡民们失去食物无法生存下去。另一方面，丧失人性的日本鬼子残忍地杀害手无寸铁的乡民、强暴良家妇女、肆无忌惮地制造残暴恶行，连英勇无畏、曾经闯入鬼子的马群砍掉马蹄的罗汉大爷也被当众剥皮。此时的情况显然不是个体存亡而是上升到国家、民族的安危，绝境激发了人原始的生命强力，为了国家、民族的安危，这片土地上的英雄好汉团结一致，携手应对日军的入侵，抱着同归于尽的必死决心，大家干了那碗高粱酒，墨水河之战打出了民族的尊严，彰显了生命的强力。

二、顽强不屈的抗争精神

“我奶奶”戴凤莲的一生充满传奇色彩，当大多数女性还在封建伦理道德的束缚下小心翼翼地活着而不敢追求自己的幸福，不敢同命运做斗争而放弃自由的时候，她身上迸发出的勇敢抗争的意识惊艳了所有人。一个女子，能够反抗“父母之命，媒妁之言”，与买卖自己婚姻的亲生父亲断绝亲情关系，甚至不惜以死为手段进行对抗，只为实现自己终身大事的自由，这不是一件简单的事情，这也不是一个简单的人。高粱地里与余占鳌的野合更是反叛了几千年来对女性的压抑和束缚，传统的情感道德还有性都一起被“我奶奶”颠覆了，她书写了自己的伦理价值体系，性本不是一件丑陋的事情，那个年代男人三妻四妾很正常，女人却要被驯化被压抑，戴凤莲不甘愿做个逆来顺受的小女人，她要把握自己的爱情、生活和幸福。

为了一颗平等的心，她甚至做出同等出轨行为以报复“我爷爷”的多情，她从未与任何人、事妥协过，自由健康美好的人性淋漓尽致地展现在眼前，最原始、野性的生命力迸发出最美的色彩。在面对强敌入侵、危险来临时，她比男人更加热血、更加激情地筹划抗争，哪怕失去生命，“我奶奶”传奇的一生从未停止过一丝一毫对外界不公、对外界不堪的抗争。

而“我爷爷”的一生则更是如此，不断与命运做斗争，从杀死母亲的姘头到杀死单家父子、从枪毙于大牙到闯入匪窝杀死土匪花脖子，直至最后发起的对日本鬼子的拼命之战，虽然赤裸残暴，但从来都是一种骨子里的不屈与抗争。余占鳌这个硬骨头对践踏父亲与母亲的尊严进行抗争、对侮辱伤害无辜女子进行抗争、对霸占凌辱自己妻子进行抗争、对外族入侵威胁本民族生存安全进行抗争，他从未停止过抗争，无论是为了小我还是为了大爱。

在墨水河之战中，每个好汉都抱了必死的决心与必胜的信心，这支自发组织的抗日队伍，没有作战经验，没有先进的武器，更没有专业设备与专业知识，凭着一腔热血，凭着英勇无畏的抗争精神，没有人却步，没有人怕死。战斗打响，天地风起云涌，高粱地化作一片火海，与红色的天空融汇交织，奶奶倒了下去，只剩爷爷和父亲两人，至此，可歌可泣的抗日斗争结束了。高密东北乡的男女老少们留给后人的宝贵遗产即顽强不屈的抗争精神，无论何时，无论何地，从不对命运低头，决不委曲求全、唯唯诺诺地活着，哪怕光荣悲壮地死去也甘之如饴。

三、慷慨无畏的民族之魂

几千年来，无论在中国的大地上发生过什么样的苦难故事，中华民族的血脉绵延不绝，为了延续民族的生命力，每个子民都怀抱同一颗爱国之心，坚定无畏地走下去，刀山火海从未怯懦半分。在莫言的《红高粱家族》里，以高密东北乡的英雄好汉们为缩影，再现了中华民族为保家卫国做出的一系列救亡图存的举措。

由“我爷爷”“我奶奶”带领，这支民间自发组成的抗日队伍没有规章制度，不受官方统领，看起来是那么“不正规”，却是一支令敌人闻风丧胆，真正做到打击日军，宁愿同归于尽也要重创敌人的狼性作战队伍。罗汉大爷为了不让日军搜刮牲畜，使用乡民们的马骡，甘愿冒着生命危险，只身一人深入敌军马棚，砍杀马蹄，使其无法行动，当不幸被捕，在敌人施以残忍的剥皮刑罚时，仍然高声叫骂，那刺耳的辱骂响破天空，响彻云霄……罗汉大爷的无畏抗争、英勇就义刺痛了每个乡民的心，他是可怜的，惨剧发生在眼前使乡亲们惨不忍睹;他又是可敬的，无人不为之动容，他用叫骂做最后的斗争，死亡正在进行，罗汉大爷眼睛不眨一下，咆哮不停一刻。这是怎样的英雄气概？这又是怎样的民族之魂？這坚定信念得以支撑中华民族在亡国灭种的境遇下一步步走到今天。

残酷的战争拉开序幕，几十个好汉没有一人反叛，没有一个人去当逃兵，明知是一场必死之战，没人退缩，大家拼尽全力，哪怕流尽最后一滴血也要做殊死搏斗，最后没有奇迹，他们全军覆没，壮烈牺牲，但也赢了，因为没低过头、没认过输。就连女人也为作战贡献了所能贡献的一切，“我奶奶”为作战队伍准备伙食，尽心伺候，保障后勤需要，甚至参与出谋划策，大摆钉耙阵以阻止敌人前进，在她中枪倒地之时，眼中尽是留恋……

在高密东北乡的红高粱地里生长起来的野性十足、血气方刚的人们，无论男女，都爱憎分明、顽强坚韧，昭示原始生命强力的自由迸发、彰显慷慨无畏的民族之魂。莫言以最诚挚的书写，怀抱美好的情感谱写一曲人性的赞歌，歌颂坚韧不屈的民族精神，在新的时代站在新的起点，呼吁本真人性的复归，赞美阳刚血性的民族品格，这是《红高粱家族》展示给今人的美好品格，也是作家寄寓今人的美好期待。

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作者简介：

孙逊，女，汉族，安徽蚌埠人，西安工业大学硕士研究生，研究方向：文艺学。