王鹏珍

摘  要：清代词坛复兴，其间涌现的词学论著可谓卷帙浩繁、数不胜数。李佳继昌《左庵词话》作为唯一由满族词人所著的词学论著，却鲜有人关注。李佳提出词要情真，崇尚自然与真情实感。词意方面，他重视词的新意和雅意;创作手法上，以委婉曲折为佳;内涵上则认为意内有意，言外有言，开拓了言内意外的内涵。

关键词：《左庵词话》;李佳继昌;词学思想

中图分类号：G641    文献标识码：A    文章编号：1673-7164（2021）21-0076-03

李佳继昌（1849—1908），字述之，号莲溪，一生著述颇丰，其《左庵词话》是唯一由满族词人所著的词学论著，截至目前少有专门的专著或学位论文对其进行过系统研究。本文即从细读《左庵词话》文本细读入手，探究其词学思想，使其理论清晰化、条理化，由此窥探八旗词人的词学思想。

一、詞要清真

“清真”是李佳的论词基础，其在《左庵词话》中言“词要清真，不要质实……此却疏快，无质实之病”[1]3105，此则几乎全引自张炎《词源》，却有一处关键性的改动——将“清空”改为“清真”。那么，李佳所言“清真”与“清空”有何区别呢？他对“清空”之论又持何种态度呢？

其实，李佳并不否定“清空”，其言“余谓词，最宜清空，一气转折，方足陶冶性灵”[1]3109。清空论始于南宋张炎：“词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。”[2]49李佳也欣赏这种淡泊宁远、不染尘滓之作。

“二词极写得冲淡之致。”[1]3112

“词意新鲜……不著点尘。”[1]3112

“八声甘州云……水净沙明，词境似之。”[1]3161

“清空”之“空”，即“空灵”，也可理解为“空白”，这是针对“质实”提出的，主张写作手法上要虚实结合，不可太满太实。