[摘要]：《诗经》中的有关恋爱和婚姻题材的诗歌数目较多，表达了中国早期男女对于婚恋的朴素认识。朱熹在《诗集传序》中曰：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”1男女言情之作，大多是自然流露所作，感情真挚、丰富，探究《诗经》中爱情诗的类型、内容及其艺术创作手法和艺术魅力，可以深入地了解古代青年男女之爱情观，分析诗歌对于反映社会现实方面的重要作用，阐释《诗经》中爱情诗所体现出的人们对美满婚姻、自由爱情的渴望和向往之情。

[关键字]《诗经》;爱情诗;时代特点

一、《诗经》中爱情诗的分类

《诗经》中的爱情诗，因情感对象的不同和情感表达程度的不同，而由此分为三类：

第一种爱情诗可以概括为男女一见钟情后产生相思之情，进而借诗言志，抒发缠绵的情愫和爱慕之情。《诗经》中描写男女之间美好恋情的诗歌当之无愧的是《风》之始——《周南·关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”乃千古绝唱，以雎鸠求偶为意象，承载着古代男子对梦中情人一见钟情后的良苦思念。这首诗以自然流畅的笔墨描写了男子对河边一个采荇菜的女子的思慕之情，“那‘左右采之’的窈窕形象使他寤寐不忘，而‘琴瑟友之’‘钟鼓乐之’便成为他寤寐求其实现的愿望”[1]。“透过诗歌简洁的语言，我们仍然可以感受到男子的缠绵悱恻与一往情深，这是一种深沉的爱恋，也是一种感人的情绪。” [2]古人在那个时候可以冲破封建桎梧而勇敢地追求自己心悦的女子，是何等美好而又纯粹的感情啊！

第二种类型是挑战传统的反叛式爱情诗，这类诗歌以《鄘风·柏舟》为典型，较为强烈的呼吁爱情至上观念，并鼓励情之所至，大胆表白。《鄘风·柏舟》则成功塑造了一位为了自己的爱情而勇于斗争、敢于反抗的女性形象。女子痛心地呼出：“母也天只，不谅人只”，誓死来捍卫自己对于爱情的忠贞和执着，在得不到母亲的支持下，冒着违背母命的风险也要追求自己心中所爱的那个人。

第三种类型可以概括为描写喜新厌旧、背信弃义的爱情诗，这类诗大多都是对弃妇的真实写照，字里行间尽是难掩的悲、痛与悔。例如《诗经》中的《卫风·氓》便是一首描写婚姻悲剧的典型诗作。余冠英在《诗经选》中这样评：“这是弃妇的诗，诉述她的错误的爱情，不幸的婚姻，她的悔，她的恨和她的决绝。” [3]这首诗以一个女子无比悲痛的口吻讲述了自己被丈夫氓欺骗的悲惨经历。她从一位纯洁多情勇敢的少女，到吃苦耐劳忍辱的妻子，再到坚强刚毅的弃妇，这其中体现了女子的性格不断发展变化的过程。由此也可窥见女性地位的低下和自古以来就存在的男女不平等的现象，被丈夫虐待，被弃被休后还受到兄弟的讥笑和家人的排斥，陷入一个孤立无援的境地，字里行间都是女子力透纸背的心酸和苦楚。

《诗经》中爱情诗反映的社会时代特点

从《诗经》中的爱情诗中可以窥见封建社会中的女性地位特点。在男权社会的统治下，男女关系逐渐演变成为成为主从关系甚至尊卑关系，男女地位不平等表现在很多方面，例如男性可以三妻四妾、左拥右抱，却对女性的要求格外苛刻，甚至可以标榜为死去的丈夫守活寡、殉情的行为，如设立贞节牌坊等。

《诗经》中《卫风·氓》所描述的情状便十分鲜明地反映出了古代社会女性的处境，女子风华正茂时嫁入夫家，勤俭持家，为了家庭尽心尽力，付出了自己宝贵的青春和年华，却因为年老色衰而被丈夫抛弃，被休后回到娘家还受到兄长的嘲笑和冷落。即使是身份高贵的女性，也免不了依附于男性的命运，住在深宫里的嫔妃，她们耗尽一生，都在竭力靠近帝王，博得帝王的欢心，即使荣获其宠爱，也要处处小心谨慎。

除此之外，从《诗经》中的爱情诗中亦可以体现封建社会中女性的依附意识，《诗经》以“思妇”的口吻抒发对爱人的思念之情的诗歌数不胜数，篇幅和数量要大于男子表达相思之情的诗歌。比较典型的是关于征人思妇的诗歌，如《卫风·伯兮》中对思妇形象的描写：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容！”这恰恰印证了何谓“女为悦已者容”。还有《王风·君子于役》“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！”每当牛羊归来的黄昏时分，家家户户开始生火做饭，炊烟渺渺升起，俨然一幅祥和安乐的田园风光图景，但此情此景却愈发加深了对在外久役不归的丈夫的惦念，王夫之在《姜斋诗话》中这样说道：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。” [4]由此可以窥见，女性在情感上对男性的依附感很深，再加上女性本身就心思细腻，于她而言，丈夫几乎占据了生活的全部，除了日常生活的基本劳作之外，茶余饭后皆是对丈夫的思念。

反观男性，就拿征人来举例，在《豳风·东山》和《小雅·采薇》中皆描述了一个在外久戍之卒还乡途中的追忆感叹，往日的一幕幕战事浮现在眼前，抚今追昔之时，瞬间百感交集，末了，才会表达对妻子的挂念之情。一方面，男女两性在表达感情时方式的不同，男性不会像女性那样表达绵长的思念和悲怨之情;另一方面，男性的心中除了家中的妻儿老小，还要心系祖国，保家卫国时绝不容许有太多的儿女情长。

正是因为如此才造就女性对男子的依附感比较强烈，女性的依附意識自古至今从未消失，只不过步入现代社会后，女性的独立意识渐渐增强，依附意识自然而然就弱化了。

三、结语

《诗经》中既有对美好婚恋的大胆追求、忠诚守护的诗作，亦有对于婚变大胆抨击、强烈控诉之作，这其中体现的反抗精神和独立自主的意识在现代社会也不失为一种值得提倡的女性主义思想。因此，对《诗经》中爱情诗的研究有助于我们对封建社会时代特点的把握以及对当代青年男女树立正确的爱情婚姻观念有很大的作用和意义。

参考文献

[1]余冠英.诗经选.人民文学出版社[M]，1995（4）：3-60.

[2]陈子瑜.《诗经·风》中的爱情美[J].青春岁月，2013（06）：10-11.

[3]张玉穀.古诗赏析.中华书局[M]，2017（3）：126.

[4]王夫之.姜斋诗话.上海古籍出版社[M]，2012（4）：166.

作者简介：姓名：任婧，出生年月：1997.9.26，性别：女，民族：汉，籍贯：内蒙古锡林郭勒盟镶黄旗，职称：在读硕士生，学历：硕士，研究方向：古代文学（诗经），单位信息：内蒙古大学，所在省市 ： 呼和浩特市，邮编 ： 010010，

注释：

朱熹：《诗集传》，上海古籍出版社，2013年，第2页。

内蒙古大学，内蒙古自治区呼和浩特， 010010