【摘要】纵观历代书坛，以人品论书品者不乏其数。细究历代书论，“人品”并不是评判“书品”的唯一准则，书品的形成是多种因素促成的。书品优劣的评判标准与道德范畴上的人品优劣有一定的联系，但并不是必然联系。书法家的学问、修养、胸襟等其他因素无不影响着其书法艺术水平。“书品即人品”将两种不同范畴的审美概念画上等号，在一定程度上违背了书法艺术审美准则。本文通过对专业技法的实践和理论的思考，对人品与书品的关系进行初步的研究和探讨。

【关键词】人品;书品;历史论证

【中图分类号】J292            【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）06-0091-02

在中國书法史论中，有关人品决定书品的论述，历来已久。最早见端倪的是东汉扬雄的《法言·问神》：“弥经天下之事，记久明远，著古昔之睧睧，传千里之忞忞者，莫如书。故言，心声也;书，心画也。声画形，君子、小人见矣。” ①②直至唐代初期，说者亦颇多。唐太宗以为“心正气合，则契于妙。心神不正，气则欹斜”。③欧阳询有“心正则笔正”。至宋代，“人品决定书品”这一论述更为显著。朱长文在其《续书断》序中已明确以人论书的书学思想：“夫书者，英杰之余事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤者能之常多，不肖者能之常少也。” ④其认为人品无论优劣都可学书，但品格劣者擅书者往往较少。此论述与欧阳修、苏东坡的人品论有异曲同工之妙。南宋理学家朱熹则更是将书品与人品相提并论。朱熹道：“余少时喜曹孟德，时刘共父方学颜真卿书，余以字书古今誚之，共父正涩谓余曰：‘我所学者唐之忠臣，公所学者汉之篡贼耳’。……