【摘要】北宋初年，由于政策的宽容和保护以及社会的广泛接纳，佛教在中国社会逐渐发展起来，由此促使儒者对社会发展状况和儒学自身发展前途的担忧。宋初儒者的排佛思想上承韩愈“攘斥”佛教的传统，又对之后二程、朱熹理论体系上深层次的排佛做铺垫，本文仅以宋初名儒孙复、石介、欧阳修为例，探讨他们的排佛思想，并浅析其对宋明理学和佛教理论发展的积极影响以及其所体现出的局限性。

【关键词】宋初;名儒;排佛思想

【中图分类号】B235             【文献标识码】A         【文章编号】2096-8264（2021）06-0057-03

佛、儒关系始终是中国古代思想史研究中不可忽视的问题，而在宋初特殊的社会环境和政府政策下，佛、儒关系呈现出新的特点。探究宋初儒者的排佛思想，有利于促进对于二程、朱熹深层次排佛思想的理解，也有利于探究宋代儒释之辨的发展过程。本文将着眼于宋初名儒泰山先生孙复、徂徕先生石介、六一居士欧阳修三人排佛思想的分析，探究宋初排佛思想的内容和演进，并分析其对宋明理学理论体系建构和佛教理论完善的重要影响，也从理论缺陷和历史局限两方面分析宋初名儒排佛思想的不足，以期促进对于宋初排佛思想的进一步认识。

一、宋初名儒排佛思想的历史合理性

（一）宋初政治影响下佛教的流传与发展

出于政治原因的考虑，宋太祖赵匡胤为争取佛教流行的吴越、南唐等地区，下令“禁毁铜佛像”，后又刊印《大藏经》;宋太宗谕大臣言“浮屠氏之教有裨政治”，广修寺庙、设立译经院;宋真宗亦认为“释道二门，有助世教”，并著《崇释论》《原道论》，指出儒佛“迹异而道同”，倡导三教合一，还几次下诏大规模剃度。……