张婷婷

【摘要】鲍德里亚在其著作《消费社会》中提出了著名观点，“人的身体是最美的消费品”，随着今天社会的发展，已经完成了从“消费女性”到“消费男性”的转变，甚至这个趋势愈演愈烈。从《来自星星的你》到《太阳的后裔》到《我的ID是江南美人》，这热播的一部又一部的韩剧，都收获了极大的成功，而这其中不只是收视率的体现，更深层次上的是不仅每一位男主的穿衣打扮和待人接物的方式甚至成为了普通女性对男性的评判标准，而且对男性身体消费已经成为了普遍的一种文化现象。所以本文将从三个部分即现象、成因与反思三个部分进行探讨。

【关键词】消费社会;韩剧;身体消费

1. “一部剧换一个老公”现象盛行

理斯曼认为20世纪60年代以后，西方社会实现了从生产型社会向消费型社会的根本性的转变，之所以称这种变化为根本性变化，是因为这种改变不仅是社会经济结构和经济形式的改变，同时也是一种整体性的文化转变。社会不仅仅是经济的发展与转变，更催生了当代文化的转变与不同文化的流行，消费成为了当代社会的一个主题，而“身体”也被纳入进了消费行列。

鲍德里亚在《消费社会》中提到，“在消费的全套装备中，有一种比其他一切更美丽、更珍贵、更光彩夺目的物品——这便是‘身体”。如今，在消费语境影响下，呈现在手机或电脑屏幕上的“男主身体”成为了人们热议的话题。韩剧近些年在我国的热播，也产生了许多的影响，韩剧“三大宝”也变成了男主的——长相、风衣、大长腿。他们的穿衣打扮、待人接物都成为了新的流行风向标。每个时期一部剧热播的时候，从微博热搜到微信公众号的推送都是关于这部剧的衍生内容，尤其是关于男主的一些信息。甚至是在相关微博的热评上可以看到有不少女性直接称呼男主为“老公”，但是随着下一部剧的播出，往往“老公”的对象又换了新的一个人。男性形象的更迭也带来了一些审美上的转换，这种转换也让人产生了许多的思考。

2. 身体消费背后的成因

2.1 大众文化的助力——身体消费是一种商业符号

随着大众文化的出现，消费社会的产生与之有着密切的关系，甚至有学者直接将大众文化等同于消费文化。法兰克福学派代表人物霍克海默和阿多诺在其著作《启蒙辩证法》中提出了“文化工业”这一概念，他们在书中批判了大众文化是一种工业化、流水式的工业，在这种程式化生产下的大众文化丧失了文化的独特性。在这种情况下，身体消费也被大众文化操纵，人的身体丧失了其本真性和独特性，丧失了独有的“灵韵”。今天的媒介不断告诉我们一种标准化的美，身体是可以被重塑，可以用来消费的。美可以有一个统一的标准的，身体被全方位、多角度来审视，被消费。

福柯认为，作为一个复杂的中间场，身体受到许多力量的约束，并且身体被分为多个部分。标准化或规范化以及学科注视的思想被视为福柯最独特的思想之一。例如，他在分析“全景监狱”时指出，“全景监狱”的力量是创造了一个“温顺的身体”，它是一种根据社会和文化话语来控制和约束的身体。“身体”处于全景监狱中。男人使用化妆品来改善自己的外貌，服装搭配来提高自己的外表，所有这些都在努力实现一种公众所期待的理想化的美丽。

阿多诺认为：“在当今的商业社会中，它拜物教的特点突出表现为崇拜明星、统一和公式化的流行调式，标准化和虚假个性是现代流行音乐的突出表现和特征，使听众失去了自由选择和对音乐的感知能力”。虽然书中这是在批判当时的流行音乐，但是流行音乐作为一种大众文化的代表之一，也值得引人深思。放到今天的韩剧中对男性身体消费中，大众文化在消费语境下，将身体标准化，成为了统一的标准。于是，韩剧有了三大宝——面容、风衣、大长腿。女性对于男性有了一个统一化的审美标准，俊朗的面容、优越的衣品和出类拔萃的身高都成了心中标准化的美，吸引大众进行视觉消费。马尔库塞也批判人很大程度上的消费不过是满足自己的“虚假需要”，随着韩剧的热播，铺天盖地而来的是各种广告，韩剧男主的单品席卷着中国消费市场，从衬衫到西装裤到手表都成为了潮流单品。那些具有诱惑力的广告语，是在引导人们不断进行消费来追逐当下的时尚流行，然而在很多时候这却是不必要的消费，只不过是一种“虚假需求”，大众在这种虚假的满足当中，易于丧失自己的理性与价值。

2.2 消费社会语境下——身体消费是一种文化符号

2.2.1 身体消费是一种性别文化符号

身体消费在消费社会的语境下，不仅可以被看做是一种商業符号，同时也是一种性别文化现象。在一个定义男性气质为强壮的、主动的并拥有凝视权，而定义女性气质为柔弱的、被动的和被凝视的社会里的权力之下。当今大众媒介呈现的影视剧还是真人秀都推崇了一种男色消费，重构了一种狂欢的现象。整个东亚文化圈里，长期以来都是男权社会为主，女性通常是被审视与被评头论足的，但是随着社会文明进步的今天，女性逐渐拥有了自己的权利为自己发声，争取权利，男女逐渐走向平等，甚至迎来了“男色时代”。

2.2.2 身体消费是一种视觉文化符号

当代美国文化保守主义思潮和批判社会学的代表人物丹尼尔·贝尔（Daniel Bell，1919-2011）更是指出：“当代文化正在转为一种视觉文化。”图像无所不在，它构成了生活中的方方面面的图景，充斥着每个人的眼球。男性也开始“被审视”了。韩剧里面男主矫健的身姿和俊朗的面容，通过图片、广告、电视等视觉传媒传递到公众的视野中，大众沉浸在这视觉的盛宴中，接受了这种统一的美的标准。在韩剧创造的美丽、梦幻、童话般的世界中，人们沉迷在这种幸福的符号中，进入了一个并非是真实的世界，它混淆了真实与虚拟之间的区别，刺激大众去消费，去消费这种视觉，陷入这种狂欢之中。

“商业化下的媒介生产，会在内容上努力将那些不真实但是美好的臆想附加在世俗的商品之上，当消费者在消费这些商品的同时，同时也接受并沉陷于商品符号所带来的幻想之中”。商业社会打造出来的世界，消费主义正是以一种隐蔽的方式，潜移默化地为操控着受众的心理，让人们自然而然地接受这些操纵，人们在消费的时候并非只是消费着这些商品，而是消费着一种符号，这种符号给人带来的心理上的虚假满足，最终陷入进消费社会当中里去。

3. 身体消费狂欢背后的反思

3.1 工业化生产与文化内涵间的失衡

宏观和微观之间所形成的这种非常显著的一致性、恰恰反映了人们所具有的文化模式：在这里，普遍性和特殊性已经假惺悍地统起来了。韩剧具有一套非常成熟完备的生产体系，从编剧创作到挑选演员再到开拍，都有了一套完备的生产体系，开始落入标准化的囹圄。韩剧采取的还是边写边拍边播的灵活调整形式，甚至可以根据上一集的收视情况决定剧情接下来的走向，或者随时结局。这种以市场为导向的方式，只顾迎合大众的趣味，注重收视率和经济效益，而不在于文化的内涵本身。所以在我们不断消费着一部接一部韩剧的男主的本质是，我们才是这个消费社会下真正的商品，成为收视率的商品，成为工业化流水线最重要的一环。

3.2 审美的异化

我们的现代生活因为科技的发展正发生着前所未有的巨大变革，但同时无情地裸露出人生命与精神的荒原，导致了审美感和道德感的匮乏。科学与技术帮我们构建了今天更加丰富多彩的社会，而我们应该做的是提高自己的审美水平和媒介素养，多看有情节有意义的作品，同时不要使自己沉迷于看剧，从而被消费主义裹挟而使自身被吞没，更不要沉迷在身体消费这个巨大的幻象里，沉沦于视觉欲望之中。

参考文献：

[1]大卫·理斯曼.孤独的人群[M].王昆等译，南京大学出版社，2002：6.

[2]让·鲍德里亚.消费社会[M].南京：南京大学出版社，2014：120.

[3]米歇尔·福柯.规训与惩罚监狱的诞生[M].刘北成，杨远婴译.北京：三联书店，2012：50.

[4]马克思·霍克海默，西奥多·阿多诺，启蒙的辩证法：哲学片段[M].洪佩郁译，上海：上海人民出版社，2006：13.