张潇

荫护（又称庇护，英文为“patronage”）是一种个体性、不平等、自愿、互惠的社会关系状态，常被视为寄生在政治与社会关系中人际网络的隐性法则，因罕被古代史家直接提及，很少受到国内从事中国史学者的重视，但它却是欧美学者津津乐道的话题。早在罗马时代，庇护制度就已比较完备。当时的庇护人凭借与权力中心的关系，能够在城镇与农村、国家与地方间扮演中间人角色，为受护人提供款待、工作和保护，受护人则回报庇护人自己的政治支持，以及服从。简言之，庇护关系可视为某种形式的利益交换。一直以来，欧美人类学家和社会学家通过诸多区域个案观察庇护关系的运作模式，其研究范式已经相当成熟。受此启发，美国学者戚安道（Andrew Chittick）尝试借用庇护关系观察早期中国社会历史的变迁。他的《中古中国的荫护与社群：公元400—600年的襄阳城》是英文世界第一部有关南朝区域史的著作。

对于南朝襄阳豪族，国内学者其实不乏关注，但一般都是套用陈寅恪的地域集团理论，简单梳理其在东晋南朝的政治发展历程，大体形成襄阳豪族在刘宋孝武帝、梁武帝时期崛起，在其他时期处于低谷，并最终于侯景之乱后逐渐没落的认识。著者戚安道从荫护视角重新审视这一过程，提出了不一样的观点，他认为襄阳荫护体系是将朝廷与襄阳豪族社会桥接在一起的，存在于当地武人和出镇的建康宗王或官员之间的个人荫护关系纽带，这种个人关系纽带是基于情感和自身利益为运作的前提，进而构成了一个非常具有流动性的、无法预测的社会体系。……