王剑利

今天的“中国”是由中原、北方草原、天山南北、青藏高原等亚区域“多元互构”演化而成的体系。所谓“多元”，是因为中华大地上有多种自然生境，其上的人群在历史上造就和分衍出不同形态的政治—经济—文化秩序，这些秩序有着深刻的环境适应性。所谓“互构”，是因为“多元”之间互为条件、相互依赖、相互生成，无法脱离其中一元而完整地理解其他诸元的历史演化机理。同样，在体系史的视野下，衔接各亚区域的走廊地带获得了重要的历史意义，成为“多元”凝聚为“一体”的历史—地理—文化基础。

“多元互构”是施展提出的学术概念，我们曾由此出发，共同探讨中国历史疆域的演化，以及河西走廊之于中國的“多元互构性”。在此视角下更进一步，还应再探究各走廊之间的联动关系。走廊研究已呈现出“各民族共创中华”的历史，但还需回答，中华民族是在怎样的精神历程中，锻造出共同体意识的。在这里我尝试从辽西走廊切入，以“多廊联动”的新视角，结合宗教与秩序建构之关系展开讨论。

一、中国北方走廊地带的空间结构

近代以前，北方的农牧互动是中国历史演化的一条主线，中国北方走廊地带恰恰是农牧互动的枢纽。学界对农牧互动的历史研究或者围绕“中国北方长城地带”“北方农牧交错带”展开，走廊特有的历史机理消弭在“整体性”视野中;或者以不同的走廊为中心划分区域讨论，缺乏整体、系统的观察。而深入历史则会发现，中国北方的多条走廊之间存在着深度的联动关系。……