摘要：李渔的闲情偶寄是一部生活百科全书，关于闲情偶寄的研究文献颇多，大多都集中于其戏曲理论方向的探究，本文重在梳理闲情偶寄的历史版本与不同历史时期的设计思想之间的关联性，以《闲情偶寄》造物理论为导向，针对产生社会背景研究并着手分析其在造物思想方面的贡献。

关键词：李渔、闲情偶寄、造物研究现状、

一、背景

1、李渔生平

李渔，初名仙侣，字笠鸿，号笠翁，常署号湖上笠翁、觉道人、笠道人等。浙江兰溪人。生于明万历三是九年，即公元1611年。李渔生于万历年间，在明史上被称作晚明时期代，是中国近代社会的开端。李渔不俗才华早在年少之时便崭露头角，明崇祯八年就以优异的成绩成为秀才。明崇祯十二年（1639）参加乡试，名落孙山，遭受沉重打击，明崇祯十五年（1642） 又次乡试，因考试途中道路不同错失机会，至此再没参加科考。

清顺治四年（1647年），李渔剃发成了大清国民，并彻底放弃了科举入仕之道。把自己名“侣仙”、字“谪凡”号“天徒”改为名“渔”、字“笠鸿”、号“笠翁”。

在度过三年的归隐生活后，迫于生计，无奈只得选择“卖赋以糊其口”的创作戏曲和小说的生活方式，将自己的作品卖向市场，李渔文学造诣深厚，涉猎广泛，是为清初文坛的名士。先后创作了《风筝误》、《玉搔头》、《奈何天》等戏曲。

在此期间利于组建了家庭戏班，幸得乔姬、王姬两位极具戏曲天赋的演员，很快家庭戏班便声名鹊起，这期间，得益于戏曲经验阅历的丰富，李渔创作了《闲情偶寄》。……