李 刚 江西财经大学艺术学院讲师

1 引言

据考古报道，在金门岛曾发现距今约7000年左右的蓖点纹陶器，经考古专家鉴定该陶器类似河南新郑裴李岗文化中的蓖点纹陶器，裴李岗文化经过碳十四测定为公元前5195±300年，属于新石器时代遗存。而以绳纹粗陶为代表的新石器文化，则广泛分布于我国东南的福建、广东、台湾一带，从遗迹出土陶器上的花纹来看，其绳纹、篦纹与中原地区一致，表明东南地区制陶工艺及纹饰是受北方先进文化影响的，因此“东南沿海的同类遗存，与中原地区有着一定的文化联系[1]。”

秦立闽中郡，有部分汉人进入闽越是毋庸置疑的[2]。而这时，“浦城的渔梁岭上，才会有一座大禹庙，到宋代犹存[3]。”说明这一时期不仅有部分汉人进入闽越地区，而且将一部分中原汉人的建筑形制带入浙江、福建境内。随着汉、越两个族群的逐渐接近，特别是入闽汉人及受汉文化影响的吴楚人口比例的增加，汉文化因素也随之渗入闽中，与土著文化产生碰撞与交流，并逐渐转变为强势的主导性文化[4]。

2 文物佐证

闽侯庄边山秦汉墓地的随葬品中出现仿铜陶礼器，这是春秋晚期以来中原和楚地民族上层贵族习俗的物质反映，说明这是楚汉民族入福建的遗存[5]。闽侯荆溪庙后山一号土坑墓、光泽止马土坑墓及福州洪塘金鸡山土坑墓都属于同一墓葬类型即庙后山类型。墓葬内出土大量随葬品，其中始见灶、囷明器随葬，这是西汉后期的共同时代特征，应是汉代统一国家内文化传播的结果[6]，庙后山类型墓葬文化是闽越土著文化吸取若干汉文化因素后形成的地域性文化。……