摘要：日本近世宫廷祭孔的存在是不容忽视的事实。史料调查表明，自日本元文年间（1736—1741）开始，宫廷在释奠上丁日举行儒学讲经及赋诗活动。在宫廷祭孔复兴过程中，实际的推动者及名义上的负责人都是天皇。宫廷祭孔与以皇室为中心的宫廷文化密切结合，代表贵族的汉学修养及文化权威。它既是儒家礼乐也是日本古代治世的象征;它成为一种节日，具有规律性和稳定性;它与典制的权威相结合，最终内化成了日本文化传统的一部分。这种内化的过程对思考日本近代汉学的命运具有重要的启示意义。

关键词：祭孔  释奠  日本  近世  宫廷

作者李月珊，文学博士，山东大学外国语学院助理研究员（山东  济南  250100）。

祭孔，即祭祀以孔子为首的儒学先圣先师的仪式，起源于中国。日本自大宝元年（701）起在官吏培养教育机构“大学寮”中举行，每年农历二月、八月的上丁日定期举行的祭孔仪式被称作“释奠”。15世纪战乱后，京都朝廷的释奠被迫中止。和平的近世（即江户时代，1603—1867）到来后，武士阶层开始尊崇儒学，武士教育机构中出现祭孔仪式，并逐渐渗透至平民。为了与武士及平民祭孔相区别，本文把在京都朝廷举行的、贵族或天皇参与的祭孔统称为宫廷祭孔。

目前有关日本近世宫廷祭孔的研究并不充分。《近世日本释奠研究》（2001年）只考察了江户学问所及地方藩校的祭孔，对近世宫廷祭孔未加关注。相关研究论文对它的存在也很少提及。最早关注近世宫廷祭孔的是James McMullen的演讲稿《熊本藩校时习馆释奠的问题》（2014年），其中指出近世后期三日月藩释奠曾受到“贵族指导”，提出在近世宫廷存在小规模的祭孔活动。……