摘要：与西方道德哲学通行的理性、感性两分法不同，自孔子创立儒学开始，其内部便是智性、欲性、仁性的三分结构。从《论语》中分疏出三分法，牢牢抓住这个特点，对于彰显儒家思想特质极为重要。它不仅有助于了解休谟伦理难题何以在孔子身上无法立身，为解决这个困扰西方哲学数百年的问题提供儒家独特的智慧，更有利于认清儒学发展“一源两流”的现象，正确看待孟子与荀子、心学与理学的关系，从而形成一个将双方融合为一的有机系统，终结正宗旁出之争。

关键词：孔子  三分法  儒家生生伦理学

作者杨泽波，复旦大学哲学学院教授、博士生导师（上海  200433）。

近年来，我将长期从事儒家心性之学研究的心得做了系统总结，著成《儒家生生伦理学引论》一书。书中特别强调儒家生生伦理学的学理基础是三分法，没有三分法就没有儒家生生伦理学。本文拟对这个过程做一个交代，说明我是如何从《论语》中分疏出这种新方法的。

一、“那个掉下来的苹果” [见英文版第13页，下同]

世界上的伟大发明，无不缘于重要问题的发现，自然科学如此，哲学亦莫能外。我从事儒家心性之学研究，乃至建构儒家生生伦理学，离不开我读研究生听课时发现的一个问题。20世纪80年代，我在复旦大学哲学学院（当时叫哲学系）读研究生。学院请美国H. G. 布洛克（H. Gene Blocker）教授给我们讲伦理学，用的教材是威廉·K. 弗兰克纳（William K. Frankena）的《伦理学》（Ethics）。弗兰克纳是美国著名的道德哲学专家，《伦理学》一书是他的代表作，1963年初版，1973年又出了第二版，在美国有较大影响。……