刘晗

摘要：十八和十九世纪欧洲知识分子们提出“新神话”，意欲对启蒙理性与感性神话进行改造：要将哲学神话化以使其具有感性化的特质而能被民众接受与感知。荷尔德林用诗学的表达方式对“新神话”做出了回应与阐释。荷尔德林的诗学与古希腊传统有着密不可分的关系。伽达默尔认为，古希腊文化并不是荷尔德林的“教育材料”，两者之间发生激烈的碰撞，是一种强力的相遇。荷尔德林在他的后期诗歌《饼与葡萄酒》中通过这种与古希腊意识对峙的方式展现了其“新神话”的诗学构想。

关键词：新神话; 荷尔德林; 古希腊; 《饼与葡萄酒》

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一、 荷尔德林的“新神话”

（一）“新神话”的诞生

针对启蒙理性的新神话可以被视为哲学领域从启蒙运动到古典主义和浪漫主义的一条主线。古代神话在基督教早期被当作是异教的神学而被抵制和摒弃，其被认为是杜撰的、非理性的和反基督教道德的。在启蒙运动初期，泽森（Philipp von Zesen）便在《德意志神话》（Teutsche Mythologie）中将“神话”（Mythologie）称为“对异教诸神（haidnische Gtter）的描述”。同时代的法国哲学家丰特奈尔（Bernard de Fontenelle）在《神话的起源》（De lorigine des fables）中将古希腊神话与美洲原住民的神话相对应，认为其本质都是希腊人和美洲人野性精神的疯狂的映射。然而正是因为神话与理性的相悖，在启蒙理性被作为独断论受到质疑时，神话被赋予了对世界和自我情感理解的意义。意大利哲学家维科（Giambattista Vico）认为神话是与科学和神学并列的认知真理的途径。受其观点影响，赫尔德（Johann Gottfried Herder）在他的《神话的新运用》（Vom neuern Gebrauch der Mythologie）中提出，所有的诗人都应该研习神话感性的美和直观性。……