李晓

内容摘要：魏晋六朝志怪小说与新罗《殊异传》同属于描写奇人异事的文学作品。《殊异传》诞生之时，六朝志怪小说已经非常成熟。新罗与中国（唐）朝等交好，使得魏晋六朝志怪小说具备在新罗传播的潜在条件。此外两者流行的时间相近，作品内容、主题、思想等高度相似，两者具有可对比性。文章就《殊异传》对六朝志怪小说的接受进行对比后发现，魏晋六朝发展成熟的志怪小说为其在新罗的辐射提供了文学层面、输出层面的可能，新罗的汉文化、政治制度、信仰环境等对志怪小说在新罗的萌芽提供了社会层面的、接受层面的可能。

关键词：《殊异传》 志怪小说 新罗 魏晋六朝 接受研究

古代朝鲜文学的发展与中国文学关系密切，特别是在朝鲜民族依赖古汉语进行创作的古代时期。新罗《殊异传》产生于新罗末期高丽初期，收录了许多短小精悍的奇异故事，是朝鲜古代汉文小说的滥觞。《殊异传》记录了当时的文学发展状况，为朝鲜古代汉文小说的发展奠定了基础，在中韩关系史、朝鲜汉文学史上具有重要地位。

《殊异传》中的部分篇章转录鬼怪灵异之事，间或撰述历史人物故事。因成书年代久远且后世多战乱，原本已不复存在，故事多散见于后世著作。现有《殊异传》遗文共13篇，多是由后代文人根据民间传述整理编写而成。包括《阿道传》《宝开祈祷》《圆光法师传》《迎乌细乌夫妇》《心火烧塔》《虎愿》《竹筒美女》《老翁化狗》《首插石楠》《仙女红袋》《崔志远》《解脱王》《唐太宗牡丹子并画花》[1]等。……