肖阳东

内容摘要：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。”出自《论语·为政》，历代学者对“思无邪”三字的内涵颇多争议。这句话虽是描写《诗经》，但必然包含着孔子的个人思想。那么更多从《论语》出发，结合孔子“仁”的思想，“思无邪”的意思应该是站在读诗者的角度考虑，使他们思想纯正，没有邪念，进而达到“仁”的境界。

关键词：思无邪 孔子 《论语》 仁

“思无邪”三字，可以说是孔子对《诗经》的总评，历代学者对其解释一直争议不断。无论是按照《诗经》所包含的整体思想内容考量，还是从“思无邪”三字的最初起源——《诗经·鲁颂·駉》的文本意思出发，都有其可取之处，但亦有所不足。既然这句总评出自《論语》，就要结合《论语》中其他与《诗经》有关的内容以及《论语》中所体现的孔子思想来探究“思无邪”的内涵所在。

一.“思无邪”的学术争议

思无邪，在学术界大致有三种观点。第一种是此处的“思”意为思想内容。郑玄《毛诗笺》注解为“思遵伯禽之法，专心无复邪意也”，三国时期的何晏、清代的刘宝楠等学者也都对这一看法表示认同，近代杨伯峻《论语译注》则将“思无邪”直接译作“思想纯正”。

第二种观点主要来自朱熹。朱熹认为《诗经》中所包含的思想内容并不是完全纯正、没有邪念的。朱熹首先提出“郑、卫之乐，皆为淫声”，接着通过比较郑国、卫国的诗歌内容又得出结论“卫人犹多刺讥惩创之意，而郑人几于荡然无复羞愧悔悟之萌”。所以，根据朱熹的观点来看，《诗经》中是确实存在“淫诗”的，并且以郑国数量为最多。……