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《汉语大词典》中“一撒”“小衣”释义考辨

2021-08-27李晓燕

平顶山学院学报 2021年4期
关键词:大词典内裤内衣

李晓燕

(中华书局 文化遗产编辑室,北京 100073)

《汉语大词典》将“一撒”解释为“一条衬裤”。但是实际上,“一撒”应该是明代士大夫的一种便装,也写作“曳撒”。之所以出现这一错误,应该是受所引文献中“小衣”一词的影响。《汉语大词典》将“小衣”解释为“内裤;裤子”,但这是不全面的,“小衣”不仅仅指“内裤;裤子”,还可以指内衣、便服等。

一 、“一撒”释义辨误

《汉语大词典》第1卷第100页收“一撒”一词,并将其释为“一条衬裤”。这一词条在书证和释义两个方面都存在问题。

【一撒】一条衬裤。明何良俊《四友斋丛说·史一》:“﹝寇天叙﹞每日带小帽穿一撒坐堂,自供应朝廷之外,一毫不妄用。南京百姓言,仓库又没钱粮,无可措办,府丞所以只穿小衣坐衙。”[1]100

(一) 书证问题

第一方面是书证问题。查中华书局1959年出版的《四友斋丛说》,该段文字出自“卷之六史二”,并非“史一”。其中文字与《汉语大词典》所引也不相同,多出了有下划线的部分:

﹝寇天叙﹞每日带小帽穿一撒坐堂,自供应朝廷之外,一毫不妄用。若江彬有所需索,每差人来,寇佯为不见,直至堂上,方起做立语,呼为钦差。语之曰:“南京百姓穷,仓库又没钱粮,无可措办,府丞所以只穿小衣坐衙,专待拿耳。”[2]

明代焦竑《国朝献征录》卷二十五引《四友斋丛说》与此相同,《汉语大词典》引文与之相比少了一段话,不知其所据何本。

其中可以肯定的是,引文中“南京百姓言”之“言”字应是“穷”字之误。《明史》卷二百三寇天叙本传对此事亦有记载:

尹齐宗道忧惧卒,天叙摄其事,日青衣皂帽坐堂上。江彬使者至,好语之曰:“民穷官帑乏,无可结欢,丞专待谴耳。”彬使累至皆然,彬亦止。[3]5356

所谓“民穷官帑乏”即指《四友斋丛说》中的“南京百姓穷,仓库又没钱粮”,可证不作“言”字,当以“穷”字为正。

(二)释义问题

第二方面是释义问题,“一撒”的释义值得商榷。通过北京大学中国语言学研究中心汉语(现代/古代)语料库(CCL)检索“一撒”,发现“一撒”主要有两种用法:

一种是“一+动词”词组,指一次或瞬间将东西撒开的动作。

(1)那人就地撮把土,望着那前面海大般白浪滔天的水,只一撒,转眼间,就现出原来平地。[4]

(2)把草一撒,喝声“疾!”就变做二百来骑军马在厅前。[5]

(3)金、木二吒,见势不好,欲待要走,被孔宣把神光复一撒,早已拿去。[6]

这种用法的“一撒”,与“一扔、一跳、一挥”等结构相同。

另一种是“撒”用作量词,用来指称一端散开的穗状物品,与“簇”相近。例(4)中“一撒”换作“一簇”,语义相同。

(4)其舞师皆戴白卷檐毡帽,涂金帽顶,一撒红缨,紫罗帽襻。[3]1657

“一撒”作为服饰名称主要出现在明代文献中,明确关联服饰含义的例子还有一处:

(5)(赵大夫)叫几个方才随来家的戴大帽、穿一撒的家人,押了过对门来,取足这二千缗钱。[7]

另外《金瓶梅》也有“一撒”一词,但是否指服饰,需要深入分析。

(6)这西门庆头戴缠综大帽,一撒钩绦,粉底皂靴,进门见婆子拜四拜。[8]

例(6)中“一撒”可以与“钩绦”组合,结构与“一撒红缨”相同。但是也可以认为“一撒”与“钩绦”各指一种服饰。关键在于对“钩绦”的理解。《金瓶梅》的点校者没有将其点断,可能是将“钩绦”理解为腰带或束腰的绦绳。“钩绦”一词初见于《元史》,《元史·伯颜传》:“伯颜之取宋而还也,诏百官郊迎以劳之。平章阿合马先百官半舍道谒,伯颜解所服玉钩绦遗之。且曰:‘宋宝玉固多,吾实无所取,勿以此为薄也。’”[9]钩绦有用玉制成者,由此可见,所指应该不是腰带,而是带钩或绦环。元明时期人们比较重视带钩或者说绦环,往往以贵重的金玉制作。《老乞大谚解》:“系腰时也按四季。春里系金绦环;夏里系玉钩子,最低的是菜玉,最高的是羊脂玉;秋里系减金钩子,寻常的不用,都是玲珑花样的;冬里系金厢宝石闹装,又系有综眼的乌犀系腰。”[10]94《朴通事谚解》:“(舍人打扮)刺通袖膝襕罗贴里上,珊瑚钩子系腰。”其下注云:“钩子用金、银、铜、铁、玉、角等物,刻成龟、龙、狮、虎之头,系之于绦之一端,人若带之,则又以绦之一端屈曲为环,纳于钩兽头之空以为固,使不解落,如绦环之制然。”[11]

据此,《金瓶梅》中所说的“钩绦”应为带钩或绦环,可以排除“一撒钩绦”的解读。因此,这里的“一撒”应该是指一种服饰。

那么“一撒”是什么服饰?仔细分析上述材料,将其解释为“一条衬裤”不甚合理。关于寇天叙的记载《明史·寇天叙传》与《四友斋丛说》在具体细节上有些差异,《明史》记载当时寇天叙所穿是“青衣皂帽”。从情理上来讲,寇天叙作为代理应天府尹,在南京公堂上穿“一条衬裤”实为不妥,而“青衣皂帽”这样的简单、日常的不具礼仪性质的服饰,更为合理。《金瓶梅》中西门庆当时是去相亲,一早起来“打选衣帽整齐”,最终到了媒婆家里却只穿“一条衬裤”,显然前后矛盾。同理,赵大夫晚上带去捉奸的家人随从们,若是“戴大帽”穿“一条衬裤”,甚是怪异。因此,“一撒”应该不是“一条衬裤”。

二、“小衣”释义考辨

《汉语大词典》将“一撒”解释为“一条衬裤”,可能与引文中“府丞所以只穿小衣坐衙”的“小衣”有关。《汉语大词典》第2卷第1599页将“小衣”解释为“内裤;裤子”。

【小衣】内裤;裤子。《急就篇》卷二“襌衣蔽膝布母繜”宋王应麟补注:“布母繜,小衣也,犹犊鼻耳。”《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》:“下体小衣却穿着。”《红楼梦》第六二回:“你快休动,只站着方好;不然,连小衣、膝裤、鞋面都要弄上泥水了。”茅盾《劫后拾遗》五:“那边街角一所房子昨天傍晚中了一颗炮弹,当时爆炸的声音曾使老板娘吓得撒漏了小衣。”[1]1599

但是仅将其解释为“内裤;裤子”是不够全面的。通过检索考察文献,“小衣”还有以下几种意义:

首先,“小衣”还有内衣的意思,既指贴身内衣(不但是内裤,还指抹胸等上身所穿的),也指穿在里面的衣服,与外衣相对而言。

(7)三个歌姬把素臣衣服披搭在杏绡身上,各人披着一件小衣道:“怎还不见参药送来?丫鬟们也该送褥来了。”[16]

(8)唐王脱了衣巾,上下小衣穿着,另自一头睡了。[17]

(9)抹胸,胸间小衣也。[18]

(10)脱了外衣,着身穿件粉荷色的小衣,酥胸微露,雪腕全陈,臂上几个镯子玎玎当当的厮打。[19]

(11)只见里面一个浓眉大眼的黑面肥胖妇人,穿着一件黑夏布小衣,两袖勒得高高的,连胳膊肘子也露了出来。[20]

例(7)中能够披的“小衣”应该不是内裤,而是上身穿的内衣。例(8)中小衣又分上下,可见不仅内裤可以称为小衣。例(9)中的“小衣”明确指的是上身所用。例(10)(11)“粉荷色的小衣”和有袖子的“黑夏布小衣”一定不会是内裤或裤子。可见这些“小衣”理解为贴身的内衣更加合适。

不一定贴身但是穿在外衣里面的衣服也可称为“小衣”。

(12)振公暗挑好汉,外穿长衣,内穿绑身小衣,暗带兵器,跟随施公左右,好捉凶僧。[21]

(13)还未说完,早见大汉掀去短袄,露出紧身小衣,袖头高卷,伸开两手,一个箭步踊出门外。[22]

例(12)(13)中的“小衣”是穿在外衣之内的衣服,它们穿在里面但不一定是贴身的衣服。外衣长大,而这些小衣则相对短小紧身利于活动。

其次,“小衣”还可以指小的衣服,也专指婴幼儿的衣服。

(14)是年,燕娘又有孕了。将近临盆,道此番必定又是男喜,到箱中去捡襁褓的小衣,因捡着昔年所绣的七子图。[23]

(15)除的家还许我来看看这媳妇子,浆衣裳、纳鞋底,差不多的小衣小裳,我都拿掇的出去。[24]604

(16)又寻了狄希陈的头发七根,着里的衣服改做小衣,与桃人穿了。[24]997

例(14)(15)中“小衣”都是指婴幼儿的衣服。例(16)的“小衣”是巫蛊之术中的“桃人”所穿,是小的衣服。

最后,“小衣”还指日常便服,而且这种用法基本上出现在明代文献中。

(17)只见道君皇帝引着一个小黄门,扮做白衣秀士,从地道中迳到李师师家后门来,到阁子里坐下,辉煌灯烛,李师师整肃衣冠,前来接驾。拜舞已毕,天子命:“去冠裳,小衣相待寡人。”李师师承旨,去其冠服,迎驾入房,摆设异品肴馔,举杯上劝。[25]

(18)每日引诱皇上夜间游宴别宫。释去法服。身着窄袖小衣。长街走马。挟持刀仗。[26]

(19)却说张狼牙输阵而归,自家受气还不至紧,违了元帅军令,岂当等闲?只得自家先自捆绑起来,解到中军帐上请罪。两个先锋、两个游击,也都是小衣小帽,跪在帐前。[27]

在例(17)(18)(19)中,“小衣”与“冠裳”、“法服”、戎服等正式服装相对,将其解释为日常便服更为合理。

称日常便服为小衣,应该是受到称正式的礼仪服饰为“大衣”的影响。《汉语大词典》第2卷第1338页“大衣”释义如下:

【大衣】1.妇人的礼服。宋高承《事物纪原·衣裘带服·大衣》:“商周之代,内外命妇服诸翟。唐则裙襦大袖为礼衣。开元中,妇见舅姑,戴步摇,插翠钗,今大衣之制,盖起于此。”明陶宗仪《辍耕录·贤孝》:“国朝妇人礼服,达靼曰袍,汉人曰团衫,南人曰大衣,无贵贱皆如之。”2.会客穿的长衣。亦称大衣服。《儒林外史》第五十回:“秦中书听见凤四老爹来了,大衣也没有穿,就走出来。”[1]1338

总之,“小衣”的释义应该在“内裤;裤子”之外再添加三个义项:1.与“冠裳”、“法服”、戎服等正式服装相对而言,指日常便服。2.小的衣服。3.内衣,既指抹胸之类的贴身内衣,又指与外衣相对的里面穿的衣服。

三、结论

小衣不仅指内衣、内裤,同时也是与正式服装相对的日常便服。在《四友斋丛说》中“小衣”应该理解为便服,也就是《明史》中所说的“青衣”。一撒是明代士大夫的日常便服,因此可以称为小衣。由此可见,“一撒”的释义应该修改为“同‘曳撒’”,书证上提至元代,还可以增加《金瓶梅》《醒世姻缘传》中的书证。而“小衣”的释义应该修改为:1.内裤;裤子。2.内衣,指贴身内衣,又指与外衣相对的里面穿的衣服。3.小的衣服。4.与“冠裳”、“法服”、戎服等正式服装相对而言,指日常便服。

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