张兴成

关键词：书学;康有为;儒家政教;古今之變

康有为在《春秋》“三世说”基础上，结合严复译介的“天演论”，形成了一种带有进化论色彩的历史哲学和社会演变模式。在政治制度上，由君主制到民主制，由小康到大同，康有为给历史的演进确立了一个终极的理想。[1]早于这套社会进化理想的设计，就民众与个体的成长而言，康氏亦基于儒家政教传统，形成了一套“教学”理论与教化学说。这套学说在其《教学通义》《广艺舟双楫》等著作中，借书学得到了充分的表达，故书学是理解康有为儒教思想不可或缺的视角。

一

《广艺舟双楫》“学叙第二十二”和“述学第二十三”分别讨论了书学如何“成人”和“成己”的问题。“学叙”言学书的一般秩序和进境，针对所有的学书者;“述学”言康氏自己的学书历程和体会。若对应康氏《教学通义》（1885年）中的说法，前者重“教”，后者重“学”，前者意在“成人”，后者意在“成己”;前者言学书之普遍规律与规范，后者言学书的个人师承与追求;前者为“公学”，后者为“私学”;前者为“古学”，后者为“今学”，以此而观，书学第一次古今之变在晚周至秦汉，由古之公学转向今之私学，公学为全民之教，私学为专业之学。从形式上看，这两章有模仿包世臣《艺舟双楫》的痕迹，《艺舟双楫》中“述书”（上中下）和“答三子问”等章节都涉及包世臣对自己学书进程和学书的一般理路的讨论，其中不少内容和观点为康有为承继。不同的是，康有为更着意于自己的政教理想与自我宣传。……