李红梅

[摘 要]康有为尊孔教为国教的思想是中国近代思想史上比较复杂而又敏感的问题。本文以康氏论述这一思想的几篇著作为蓝本，试图解读其尊孔教为国教思想的目的、意义等问题。

[关键词]康有为；孔教；国教

在20世纪初的反传统语境下，研究者多从政治的单一维度来解读康有为尊孔教为国教的思想，将其简单视为复辟和落后。在当代强调弘扬民族优秀文化传统的语境下，我们以反映康有为这一思想的几篇文章为蓝本，解读康氏尊孔、祀孔的目的、意义等。

一

要深入探究这一问题，我们首先要明确康有为眼中的宗教观。在康氏看来宗教不止意味着信奉超自然和超人类的神祗，他更强调宗教对个人“教导”、“教化”的一面。相应地，在他看来作为一国的国教应该是“久于其习，宜于其俗，行于其地，深入于其人心者是也。”[1]842国教在国家中有重要的地位，国家的兴衰成败都与国教息息相关，甚至可以说，教亡国亡。他曾经举例说明，耶路撒冷虽然灭亡，犹太人颠沛流离，但他们始终坚守其宗教信仰。宗教的保存使犹太人种最终得以保存。欧美有基督教，即使未开化的民族也有他们自己的宗教。中国作为一个有两千年灿烂文明的泱泱大国，但却没有统一的国教。“各国皆有教而我独为无教之国”，[2]735无教的结果必然会导致中国的灭亡，“若无人保守奉传，则数千年之大教将坠于地，而中国于以永灭”。[3]734正是看到了国教在国家中的重要作用，康有为才疾呼要在中国建立国教。……