蒋志琴

内容提要：清初画家王原祁在明代董其昌南北宗论的基础上，提出了画学龙脉说。他借鉴程朱理学的理气框架，建构了以气韵为体、气势为用的南宗画学理论体系。其中，宋元画学经典被视为气韵的具体化，而气韵之仁通过开合、起伏等法则生发为气势，形成画面的理性秩序，生成万物的形态情势。画学龙脉图像特征主要有：一是气韵本体之仁的生发性具体化为画面的气穴;二是气势之用在开合起伏中形成气脉走向，呈现为画面的条理脉络;三是画面的结构秩序以合乎理趣为目标。本文的创新之处在于，通过对画学龙脉理论和图像特征的分析，揭示了宋明理学的价值观（仁）和八股文思维方式等对画学的影响。

关键词：宋明理学;仁;画学;画学龙脉;理趣

一、王原祁画学龙脉理论的特点

说起龙脉，人们常会联想到与风水文化相关的堪舆学龙脉。它与本文讨论的画学龙脉在原理上有相似之处，如重视脉络条理、主次尊卑，以及关注藏风聚气格局中生与被生的关系。但画学龙脉的特殊性在于，它探索艺术世界中气韵本体之仁在山水画格局中的生发关系。清初画家王原祁在《雨窗漫笔》中明确提出了画学龙脉说：

画中龙脉，开合起伏，古法虽备，未经标出。石谷阐明后学，知所矜式，然愚意以为，不参体、用二字，学者终无入手处。

这段话强调：画学龙脉古法创始于古人;画学龙脉呈现以开合起伏、龙脉为主要方法;要想深刻理解它，需要参以体用，即借鉴程朱理学的理气框架区分龙脉之体和龙脉之用。……