摘要：南北朝时期《穆天子传》的经典意象已经确立。谢惠连《雪赋》为后世赋雪诗确立了意象模范，而谢朓树立“白云谣”离别、思故的典范。唐人赋予典故更丰富的内涵，《穆天子传》事典、物典的意义逐渐发生了改变。“白云谣”常引申为送远、怀故、思故之曲，继而指相思之歌、道家神仙之唱。“白云之期”又指约期，其特指与仙人相会。“黄竹诗”的初始含义指皇帝悯民爱民忧民，后成为爱民之诗，甚至是彰显帝王圣德之诗，它还是诗人咏雪诗的通称。《穆天子传》的经典化过程其实也就是它被接受的过程，与时代学术背景有关。探讨《穆天子传》在传播与接受过程中的经典意象的确立、典故意义的演变，有助于了解其所处的时代文化，重新审视《穆天子传》的文学价值。

关键词：《穆天子传》;白云谣;黄竹诗;经典意象;演变

基金项目：国家社会科学基金后期资助项目“《穆天子传》综合研究”（20FZWB016）;江西省高校人文社会科学重点研究基地项目（JD18067）

中图分类号：I206.7    文献标识码：A    文章编号：1003-854X（2021）08-0080-09

1700多年来，《穆天子传》不但为陶渊明、谢庄、李白、杜甫、白居易、苏轼、王世贞等历代重要诗人所重视，到了明中后期更是成为以王世贞为首的文学复古派的案头书。它还以道书、历史书和地理书的身份，出现在道士、历史研究者、地理研究者的视野中。《穆天子传》中的“瑶池”“八骏”“白云谣”等意象激发了作家的情思与诗意，促进了大量文学作品的产生，丰富了古代文学史。此外，诗人阅读《穆天子传》后写的读书诗、重要文人谈论《穆天子传》的书信、明中后期大量的模仿作品的出现以及清代朴学派对此书的推崇，无不显示出《穆天子传》曾引起读者的阅读兴趣和心理共鳴，能够满足读者的审美需求。……