侯家英 李艺

[摘   要] 康德感性、知性、理性的知识学框架一直被学界视为经典，但远不能说业已完善。文章以胡塞尔先验哲学为背景并引入皮亚杰的先验范畴思想，在相互比较中再次对康德知识学进行考察。经梳理发现，应该对康德知识学中的基本问题进行如下改造：其一，先验范畴作为主体所具有的先验认识形式，绝非先天就有的，而是先验主体在意识活动中发生发展而来，包含“概念”和“前概念”两层基本结构，并均有“内容”与“逻辑”两个方面;其二，知识是主体在意识中“发生—构造”而来的，其中，感性认识与理性认识呈现出既相关又不同的发生发展路径;其三，历史中“发生—构造”而来的习性的认知，会对认识主体当下构造的知识内容与结构起到支配作用。

[关键词] 先验主体性; 先验范畴; 知识学; 胡塞尔; 皮亚杰

[中图分类号] G434            [文献标志码] A

[作者简介] 侯家英（1989—），女，山东济宁人。博士，主要从事美育基础理论与审美学习理论研究。E-mail：nnujiaying@163.com。

一、引   言

康德首倡先验哲学，主张真知诉诸先验主体性的纯粹理性认识形式，围绕“感性”“知性”“理性”[1]构建起先验知识学体系。康德认为，人类对于外部世界的认识，原初地诉诸感性，主体通过感性直观获得关于对象的感性经验[2];但感性经验是杂多且偶然的东西，并不具有普遍必然性，感性经验需经过先验知性范畴的综合才能获得关于对象的知识[3]，即理性认识[4]。由此可见，康德整个知识学框架可结构化为：知识始于感觉，追至理解，终于理性，先验知性范畴是其核心，它作为认识形式，决定着人的认识能力。……