□ 本刊编辑部

【编者按】2021年中国共产党迎来了百年华诞，为弘扬红色文化，传承红色基因，本刊搜集、整理了几篇黄梅戏的红色印记，以此庆祝中国共产党成立100周年。

一、红军的黄梅戏——《黄梅戏艺术》1983年第1辑：王湛（王兆乾）《红军浇灌黄梅花》

红军浇灌黄梅花——记请水寨暴动时期岳西的黄梅戏活动

王湛（王兆乾）

黄梅戏进入安庆城大约是在1926年左右，正值第二次国内革命战争时期。人们常把进入安庆作为黄梅戏由草台走向剧场的分野。也许，走上旧中国的城市舞台，只能标志它艺术发展的一个里程，而内容上的革命却必须有党的领导才能实现。这里，我所介绍的是在与黄梅戏进入安庆差不多的时期，它的另一段不寻常的经历：参加红军行列，为自己写下了光荣的一页。这段经历，往往为史家所忽略。本文系1958年重返大别山时所写之旧稿，略加整理，供研究者参考。

1930年农历正月初六，潜山县的后北乡（后来改为岳西县），爆发了有名的请水寨大暴动。大别山腹地的响肠河、沙村、湖乡、衙前、汤池畈等地的农民协会会员和革命群众，分几路涌上号称四十八寨之一的请水寨，第一次把绣有镰刀斧头标志的红旗插上海拔一千三百多米的高峰，建立了苏维埃政权——革命委员会，并成立了中国工农红军第三十四师。当时的群众唱道：

正月里，正月正，

红军司令王效亭①。

工农来把革命办，

不干革命活不成。

二月里，杏花开，

红军扎在请水寨，

周围四转糊标语，

活捉土豪反动派。

然而，在妈妈60岁的尾巴上，2014年10月，她却查出了胰腺癌，晚期，已经没有手术的意义了，只能选择TOMO刀放疗，这种技术只有北京、上海、南京、广州四个地方有，妈妈是重庆医保，报不了，只能自费。一个疗程10万块，我告诉自己，无论做多少个疗程，也要做下去。我和周磊当时刚刚跟人签了协议，写一部30集电视剧剧本，这是我们第一部独立署名的作品。为了给妈妈更好的照顾，我们直接从项目里退了出来，周磊也和签约的公司办了停薪留职。他一直尽心尽力地帮我照顾妈妈，2015年春节，我带着她和巧玉，一起在周磊家过了一个温暖的春节。

……

组织这次暴动的党政军的领导人有王步文②、凌霄（当时化名严宽）③、陈履谦④、王焰才（卫赤）⑤、吴介唐⑥、刘中一⑦、王进⑧等同志，他们都以对革命的无比忠诚，献出了毕生精力和宝贵生命。

斗争是残酷的。国民党反动派纠集了地主武装的残酷镇压，加之以党内左倾路线的干扰，使这次起义付出了巨大的代价，没有能建立起巩固的革命根据地。尽管如此，这次有名的暴动却震撼了敌人，唤醒了群众，也培养了一支革命骨干力量。在十分艰苦的条件下，当时的领导同志提出“从斗争中争取群众”的口号，十分注意利用文艺形式宣传革命。至今，在大别山的深山丛中，仍旧流传着黄梅调演革命戏的佳话。1930年，在沙村、衙前街（如今岳西县城）的大河滩上，在金家祠堂，在请水寨的大白果树下都演过反映当时斗争的新型黄梅调。这是黄梅戏史上第一次演出革命的现代戏。

据当时看过演出的妇女金湘容1958年说，有一次她跑了二十五里路从家山到衙前街的大河滩上看戏。那是暴动后成立革命委员会时举办的。河滩上看戏的有几千人，这种盛况在山高人稀的大别山是罕见的。红军三十四师师长王效亭和革命委员会主席卫赤（王焰才）等领导人都亲自扮演过黄梅调《土劣自叹》里的大恶霸陈晓初。这个戏是根据下浒槽恶霸地主陈晓初的真人真事编写的。对于作恶多端的陈晓初，群众是深知其人的，因此，演出效果十分强烈。当他唱到“有谁知共产党二次革命⑨，打土豪和劣绅性命难存”时，台下一阵阵哄笑，说“演绝了”。在金家祠堂里，还演出过《金老三逼租》等戏。当时的妇女会主任刘惠英是第一个带头剪发的，她也参加过多次演出。

这些革命的黄梅戏，不少是出自红军第三十四师党代表陈履谦的手笔。 《土劣自叹》就是他所创作。他还根据汤池殷家河农民王为纯要求当红军的真实故事，编写了黄梅调《送夫当红军》，以及宣传革命道理的《新三字经》《十二月》等等。《送夫当红军》的故事梗概是：贫农王为纯深感“一切不平等，难得度营生”⑩，听说共产党干革命是为了穷人，决心去当红军，回家与妻子商量。起初，妻子还有顾虑，觉得穷家难舍，后来在丈夫的劝说下，觉悟到不去当红军，也只有被土豪劣绅逼死，于是愉快地送丈夫当红军去了。 《十二月》是个小演唱，运用了黄梅调传统戏《讨学俸》的形式，分十二月，每月均穿插上《千字文》《三字经》《百家姓》等群众熟悉的语言，诙谐地反映出穷富的阶级对比，歌颂群众心向共产党。如其中一段：

二月里，是花朝，

穷人受了富人敲，

借他是零碎，

还他是好宝。

“贫而毋谄，富而毋骄”，

有本有利还他也不好，那么呀。

陈履谦同志，岳西响肠河陈家冲人。性格爽朗，乐观而富于坚韧精神。因为他有兔唇，虽已缝合，却为自己取了个梁兔如的革命化名，群众则亲切地称他为陈缺，足见其诙谐和善于联系群众。他写了不少戏，多半是配合当时的政治斗争的，可惜由于演员大都牺牲了，没有能保存下来。（本刊封二、封三所附的《土劣自叹》木刻本书影，是当时潜山县革命委员会文化委员会所刊刻，已是珍贵的孤本，现藏安徽省博物馆。）群众至今还能记得些片断，可以想象，当时是何等深入人心。陈履谦同志还写过一些革命民歌，象《恨小脚》《寡妇调》等，宣传妇女解放。红军的其他同志也写过一些剧本，作者已无法考证其姓名了。《金老三逼租》原来是用文明戏形式创作的，为了运用群众喜闻乐见的形式而改用黄梅调唱。情节为一对贫苦农民夫妻，生有三女一男，欠下地主金老三的债无法偿还。春节来临，一家六口好不容易搞来半斤猪肉，也被乘轿前来逼租讨债的金老三夫妻抢走了。这个戏结合了当时的农村实际，刻划了金老三的残酷、暴戾，也描绘了贫农们的逐渐觉醒。主题很象十几年后延安的《血泪仇》和《白毛女》。 《妇女自叹》是个单篇，运用了黄梅调《苦媳妇自叹》的形式，唱出了妇女身上的封建重压，指出妇女革命的道路。 《叹四季》是以土豪劣绅的语气演唱的，也是借用了传统黄梅戏《喻老四自叹》的形式。共四段，每段唱一季，揭露了土豪当时妄图压制革命抬高稻价，“卖稻过分，抬高价不让分文”，“大斗小秤”，“不卖零升”等罪恶行径。此外，还有一本《新三字经》，已不知所演唱的内容了。

这些剧本的作者大多数担任着繁重的领导职务，是在率领群众进行殊死斗争的时候写下的。那时还没有明确文艺为人民服务的指导思想，也没有专业文艺工作者，但作者和演员们作为群众斗争中的一员，出于对人民、对革命的忠诚，把耳濡目染的生活真实和崇高的革命理想相结合，写下了也演出了这些爱憎分明、具有一定思想性的作品。这在黄梅戏史上，在我国戏剧史上，都是闪烁着光辉的篇章。像《金老三逼租》把贫苦农民与地主金老三的冲突集中在过年这一典型时刻，就更深刻地揭示出地主阶级榨取农民的本质和凶残的面貌，引起了观众的深刻思考和感情共鸣。现在看来，仍是具有一定思想高度和艺术水平的。这些戏都很注意创造性地运用黄梅戏的传统形式，这是以当时观众的欣赏习惯、爱好为基点的。像《土劣自叹》中恶霸陈晓初的唱词就运用传统戏自表家门的手法，并寓以新意：“老爹爹陈锡周山东县长，我就是陈晓初侯补正堂……。又吃鱼又吃肉外带鸡汤，每日里洋参燕汤端在手上。”而《新三字经》《十二月》《妇女自叹》等也都充分运用了群众所喜闻乐见的花腔小戏编剧手法和唱腔，短小精练，适合当时的演出条件。所以，一经演出就很快在群众中传唱开来。

半个世纪过去了。曾经以黄梅戏为革命武器，为人民留下宝贵精神财富的一代先烈虽已埋骨青山，然而，由他们亲手种下并以鲜血浇灌的黄梅之花，已经盛开在社会主义旗帜飘扬着的大别山和祖国大地上。这对于九泉之下的先烈也许是一种慰藉吧。

①王效亭，岳西县汤池中屋人，1908年生，1924年毕业于芜湖二中，同年由王步文介绍入党。曾任潜山县委书记，中国工农红军第34师师长，红四方面军12师师委书记，中共英潜工作委员会书记。1931年10月牺牲于河南光山白雀园。

②王步文，岳西牌楼公社人。当时任中共安徽省临委书记，一九三一年五月牺牲。

③凌霄，贵池人，黄埔军校第四期毕业。当时为红军卅四师副师长兼参谋长及第一团团长。后牺牲于贵池。

④陈履谦，红军三十四师党代表，后牺牲。

⑤王焰才，化名卫赤，请水寨人。当时为潜山县革命委员会主席，后牺牲于潜山县。

⑥吴介唐，中共潜山县委领导人，早期在潜山曾以办教育事业为掩护从事革命。后在皖南任中心县委书记，牺牲于青阳县。

⑦刘中一，名刘嵩，化名刘福民，沙村人。1898年生，1924年毕业于汉口中华大学高中，1927年左右入党，1927年为沙村支部负责人。1930年任中共潜山中心县委书记，1931年往皖南，任宣城特委书记，后牺牲于皖南。

⑧王进，当时请水寨支部负责人，1930年与王焰才烈士同时壮烈牺牲于潜山县。就义时，二人高呼“共产党万岁”不绝。

⑨⑩均为剧本中的唱词。

注：原件藏安徽博物院

二、宿松王梓林与“抗建班社” —— 《中国戏曲志·安徽卷·机构·班社与剧团》

职业黄梅采茶戏班社。建于民国二十七年（1938）。班址宿松县，班主王梓林。演员有王国甫、方包存、杨国英、徐德仁、许友光、吴绪礼等十余人。剧目有《三鼎甲》《双赶子》《卖花记》《罗帕记》《张保童送茶》《送香茶》《三宝记》《山伯访友》等。开始在宿松的花凉亭、石嘴头、黄家河滩一带演出，宣传抗日救亡。不久，应国民革命军二十一集团军第十三游击纵队的邀请，赴潜山余家井、野人寨、太湖岔路口等地演出。当时十三游击纵队中配有战时动员委员会政工队，负责维持秩序并利用演出前后向民众进行抗日宣传。戏班所至，激发了群众的爱国热情，群众便称这个戏班为抗建班社。后来，由于内战和外敌入侵，民不聊生，该班时演时停，人员也不稳定。王梓林只得带班到邻县，先后同太湖的唐小莲、唐爱莲，望江的方锦明，湖北黄梅的余海仙等合班，深入抗战后方演出并传授技艺。民国三十三年，王梓林率班回宿松，演出盛况不减。宿松人胡性存在《许镇观剧》一诗中咏道：“不堪世乱竞繁华，一曲霓裳万姓嗟。口掉翻新乐府，腰纤女唱送香茶。”抗日战争结束后，王梓林班解散。

三、贵池杜含芳与《难民自叹》—— 《中国戏曲志·安徽卷·大事年表》《安庆文史资料》第二十一辑，第170 — 171页

杜含芳(1897-1943)，编剧。又名铁崖，号若蘅。贵池县茅坦村人。向以教馆为业，因排行第二，人称杜二先生。民国二十七年(1938）十月，日军侵占贵池，不久，茅坦沦陷。同年11月，杜含芳携家人与乡邻避难到青阳县老屋章，目睹大批难民流离失所，生活无着，身为茅坦村联保主任的杜含芳，多次到里贵池(百安)找国民党县政府要求救济，与此同时，激于爱国热忱，在百安奋笔疾书，编写了一出以黄梅戏传统演唱形式的小戏曲《难民自叹》。该剧描写一对青年男女于战火纷飞中的流浪生活，控诉了日军的暴行及难民的境遇。全剧共分十二段(自1938年7月至1939年6月)唱腔，每月一段，轮流对唱，文字通俗流畅，感情真挚动人。

民国二十八年十一月，杜含芳从贵池百安返回青阳老屋章时，途经九华，被国民党一四五师谍报队误作汉奸拘捕，押送至该队所在地陵阳，关押月余，查无实据，经其表侄女婿胡锡华等人联名具保，获准释放，不久，国民党川军唐式遵部在乌岐山口搭台唱戏，杜含芳亲自登台演唱《难民自叹》，情真意切，引起广大军民的强烈共鸣，此后，为许多民间职业班社所搬演，并流传于贵池、青阳、石台、潜山岳西、太湖、枞阳等地，影响很大。引起驻皖日军惊恐，下令禁演，并对民间班社严加盘查和迫害。如民国三十年桂椿柏班在贵池演唱黄梅戏，日军为追问《难民自叹》一事，抓住艺人丁翠霞，以军刀相逼：将艺人方志贤衣服扒去，令其跪在跳板上审问，把艺人方志友拖至杀人坑旁威胁逼供。

民国三十二年初，日军侦知杜含芳住在茅坦村(因该剧有“表我家住在贵池茅坦”句)，拟往逮捕，知情人通风报信，叫他出外躲避，杜闻讯后说：“我不能走，我如果一走，必定祸及全村，要抓要杀，我一人扛着”。是年农历2月28日拂晓，驻贵池日军小队长武田正雄率兵，由汉奸朱德明带路包围了茅坦，将杜含芳及四十一名村民押走，一个月后，全部被日军活埋于贵池东门外三阳墩。杜时年四十六岁，其子杜向明为表示哀悼，曾请当地一位先生写下一副挽联：

吾父最堪悲，三十日受尽冤情，试问杀身为底事？

儿辈空抱恨，四六年耗干心血，欲求奉养更何时。

四、太湖县“抗建剧团”——《中国戏曲志·安徽卷·机构·班社与剧团》

建于民国三十三年（1944）1月，由太湖县国民政府所创办的，以黄梅戏为主兼演话剧、京剧，宣传抗日救国的专业艺术表演团体。团长由县民政科长周德乾兼任，副团长由县国民兵团少校曹总干事（佚名）兼任，团副曹振亚，指导员由中尉干事余启春兼任，总务股长李春生。下设徽剧（指黄梅戏）、话剧、京剧三个组。徽剧组负责人曹振亚，艺术指导胡遐龄，主要演员由徐小山、仇里贵、焦娇容、汪丙求、孔炳荣、章斌、张甲木、施达进、周小莲、许仁义、费经堂、黄成玉、郝鹤凡、郝长清、郝庆五、郝季球、鲍金雨等。其中部分演员兼演话剧、京剧。演职员按保队副发饷，发全套军装以及蚊帐、被子、佩太湖县抗建剧团证章，符号。演出的黄梅戏有创作剧目《嫁谁好》；改编剧目《苦媳妇自叹》《劝夫从军》；传统剧目《卖花记》《白扇记》《张朝宗告漕》《荞麦记》《花木兰》《天仙配》《双合镜》《戏牡丹》等。周德乾、曹振亚创作的七场黄梅戏《嫁谁好》在县城公演十天，轰动一时。后来又到全县三十一个乡镇巡回演出，政府派三十名民工运送服装道具。不久又被邀请到驻岳西县店前乡国民革命军一三八演出，所到之处，军民受到鼓舞，纷纷为抗日捐款捐物。县长隆武功亲笔为抗建剧团书写中堂对联。中堂：“人情世事似渺茫，旧去新来日渐（见）长（常）。大别山中人马壮，枕戈待旦赴疆场。”对联：“将相本无种，男儿当自强。”民国三十三年腊月，因隆武功、周德乾等调离太湖县，剧团随之解散。

五、中共潜、太县委宣传话剧组的黄梅戏 —— 《中国戏曲志·安徽卷·大事年表》《中国戏曲志·安徽卷·机构·班社与剧团》

黄梅戏艺术表演团体，建于民国三十六年（1947）秋。当时，中共潜太县委书记刘秀山为巩固解放区，配合宣传土地改革，乃建这一团体。由县委土改工作组组长吴楚（岳西人），召集黄梅戏艺人汪治安、胡名高、刘来宗、胡绍波、程志顺、吴龙祥、储老等十余人组成。原计划以话剧、戏曲等多种形式进行宣传，后因成员都是黄梅戏艺人，只能专演黄梅戏。剧组由县委直接领导，赴各地演出时由当地农会接待。演出剧目除《荞麦记》等传统戏外，还自编了大型黄梅戏《翻身会》。剧本通过贫农不堪忍受地主压迫剥削而走上革命道路的故事，启发农民的阶级觉悟，从而积极投入土地改革。演出后，收到了良好的效果。她们先后在潜山境内的三里坂、河坪、夹竹河、割肚、水吼、白马潭、芭茅街、驾客冲地演出。民国三十七年元月，国民革命军二十五师进犯潜岳解放区，刘秀山顾忌艺人安全而解散了话剧组。

六、革命烈士杨凤翔——《安庆文史资料》第二十一辑，第183 — 184页

杨凤翔（1913-1943），男，怀宁石镜人。原是垄匠，后来因热爱黄梅戏，成了职业黄梅戏艺人。1940年因参加抗日活动，受国民党追捕而被迫离乡。1942年在桐城参加了他师傅琚光华所在的“双喜班”，演旦行。由于他扮相清秀，眼睛传神，唱腔圆润，表演细腻，在他主演的《小辞店》《送香茶》《戏牡丹》等十多出戏中，经常获得满堂喝彩，老艺人们也夸他的戏演得“神”。杨凤翔白天演戏，晚上仍然参加抗日活动，1942年底被叛徒出卖而被捕，幸赖琚光华用重金买通看押兵丁，才得以逃走。1943年他在中共地方党组织的领导下，组织两个班的武装，打游击，又被叛徒汪兴民等人出卖，在汪家墩突围中壮烈牺牲。1949年解放后，怀宁县人民政府即追认杨凤翔为革命烈士。