⊙王 雷 王坤茜 ［昆明理工大学艺术与传媒学院，昆明 650500］

一、非物质文化遗产剑川木雕符号语义的研究意义

2011 年，剑川白族木雕被评选为第三批国家级非物质文化遗产，剑川木雕从属于空间艺术范畴，具有很高的艺术欣赏价值，被应用到建筑、家具、陈设品等各个方面，不同类型的产品反映出剑川白族人民不同的民俗民风、生活情趣、审美艺术、本主信仰特色传统，折射出白族人们的思想、生活方式和对白族文化艺术性的实践。剑川木雕同时作为一种民族传统手工艺，集中体现了一个民族的审美情趣、造物哲学和艺术气质，是民族文化必不可少的组成成分。本文研究剑川木雕的符号语义，从符号学的角度研究木雕所体现的外延与内涵，科学语言、艺术语言及哲学语言，剖析木雕传递的图像符号、指示符号和象征符号，从更全面的角度认知和传承剑川木雕艺术。

二、剑川木雕的语言符号

语言符号是一种有组织结构、约定俗成的习得符号系统，用以表达一定地域社群和文化社群的经验。各种文化都给语言符号打上了独特的印记。剑川木雕作为传播白族文化的语言符号，是云南民间工艺美术的一个重要组成部分。在云南一直流传着一首民谣“丽江粑粑鹤庆酒，剑川木匠到处有”。美学家苏珊·朗格在其《情感与形式》曾说：“艺术是人类情感的符号形式的创造。”木匠们用不同的形态符号、色彩符号、材质符号、装饰符号雕刻创作，通过雕刻这样特殊的语言表达形式，表达着白族人民对美好生活的向往和对平安吉祥愿景的祈盼。……