⊙李若琳 ［新加坡国立大学文学院，新加坡 119260］

李欧梵，香港中文大学文化及宗教研究系人文学科教授，文学评论家、作家，主要研究现代文化、现代文学和中国电影。1970 年获得哈佛大学历史及东亚语文系博士学位，2015 年获选第26 届中国香港书展年度作家，代表作有《人文文本》《上海摩登——一种新都市文化在中国 》《铁屋中的呐喊：鲁迅研究》《都市漫游者：文化观察》《寻回香港文化》《未完成的现代性》等。李欧梵在《上海摩登——一种新都市文化在中国》的第二章中开门见山地指出中国的现代性建立在时间意识的转变上。新的时间观念改变了整个中国现代史的讲述，具体到常民生活和物质文化的层面，就是月份牌和西洋钟表的使用以及大众出版业对西方历法的推广。这种新的时间观念如何影响了整个中国的民族性想象，李欧梵的这一命题引发了笔者的诸多思考。本文拟从以下三方面展开讨论：其一，西方现代时间观念与中国传统时间观存在怎样的差异；其二，在李欧梵笔下，这种全新的时间观如何促成了中国现代性的构建；最后，尝试对这一观点做出评价。

一、西历对中国传统时间观念的颠覆

李欧梵在书中并未对中西时间观的差异展开详细说明，笔者试图在此探究一二。梁启超在《汗漫录》中谈到他在日记中使用西历时，就从一个“乡人”变成了“世界人”，正是在这一时期，中国开始进入资本主义的世界体系，随之而来的就是西方历法的冲击。这种革命性的时间观念在许多方面颠覆了中国人对世界的认知，新的历法不仅重新定义了时间周期的划分，改变了中国传统的时间演进方式，同时也改变了对“古今”的价值判断。……