⊙杨真真 ［汉江师范学院文学院，湖北 十堰 442000］

比兴手法是《诗经》开创的一种诗歌艺术表现手法。战国晚期，屈原的诗歌继承并发展了《诗经》的比兴手法。在他的笔下，草木鸟兽、风云雷电都被赋予了生命。诗人寄情于物，托物以讽，如以规矩绳墨比国家法度，以婚约比君臣遇合，以香草比高洁，以美人比理想。其中，“香草美人”意象在楚辞中使用的频率较高，成为屈原用以抒发自我情感的基础意象，由此开创了独特的“香草美人”象征系统，并对后世的诗文创作产生了极其深远的影响。

一、“香草美人”意象的生成

“香草美人”作为象征意象，萌芽于原始巫术和宗教祭祀活动。原始先民用香草祭神祈福，驱邪避凶，以求来年风调雨顺，身体安康。此后，这两种意象在《诗经》中得到发扬和壮大。《诗经》中的大量诗篇以花草鱼虫作为抒发感情的载体，如《郑风·有女同车》中“有女同车,颜如舜华。将翱将翔,佩玉琼琚。彼美孟姜,洵美且都”，以花草比喻女性美好的容颜,写同车的女子“颜如舜华”,盛赞女子的绝世容颜。《郑风·野有蔓草》中“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮”，以蔓草起兴，将蔓草的摇曳姿态与女子的婀娜身姿相关联，引发对其美貌的向往。《召南·何彼禯矣》:“何彼禯矣? 棠棣之华……何彼禯矣? 华如桃李”，以棠棣之花比喻召南诸侯之女的年轻貌美，“华如桃李”则成为形容女子美貌的传世成语。

《诗经》中“香草美人”的使用在塑造美女形象及传达男女感情中发挥着重要作用。