⊙何月晖 吕 颖［北方民族大学，银川 750021］

“民俗”一词，最早在《礼记·王制》被提及。相传，某年的二月舜到泰山去巡视，眺望山川，按尊卑地位举行了柴祭仪式。后接受地方诸侯的朝见，舜命太师陈诗去体察民风。古时君王的巡守之礼，将这种礼仪和民风联系在一起，君王每到一个地方通过观察风俗民情，便可知道政务的得失。民俗在我国大致历经由最初的“俗”至汉代“风俗”（习俗、民风）到现今“民俗”的三个发展阶段。随着生产和生活的发展，显然民俗已经融入我们生活中，成为民族生活不可或缺的一部分。现今民俗也是文学创作的重要母题之一,其为不同地域的作家创作提供了灵感和肥沃养料。汪曾祺与郭文斌散文创作中都对节令与风俗进行描写，两位不同时代、不同地域的作家却有着类似的创作方式，都创作出了有着独特韵味的民俗散文精品。

汪曾祺民俗散文创作主要集中在1941 至2015 年，著有散文名篇《端午的鸭蛋》《胡同文化》《泡茶馆》等散文名篇，全部收录在《汪曾祺全集》中。汪曾祺的故乡在诗意的江南水乡，后来工作和生活在四季如春的西南，江南的民间人物、民间风俗为汪曾祺民俗散文的创作提供了丰富的素材。郭文斌创作的民俗散文有《红色中秋》《全本戏》《守岁》等，收录在《永远的乡愁》中。郭文斌生长在西北，其民俗散文更多书写的是西海固乡村的自然风貌和民间事象。两个不同时代的作家通过对特定地域的生活习惯和不同节日中的民俗仪式描写，表达二人对故乡深深的怀念和眷恋。……