闫黎檬

摘 要：中国古代诗、词、歌、赋等文学体裁在发展中形成了具有民族特征的古典诗学。其中以《诗经》最为典型，发端最早，同时，这种诗学在后世的诗歌创作与文学理论创建中，也产生了重大作用。文章以《关雎》作为研究对象，分析了《诗经》中的古典诗学，结合日常阅读与研究经验，分别从《关雎》中的语音修辞、词语修辞两个层面，对古典诗学视角下的《关雎》修辞进行具体赏析。

关键词：古典诗学;《关雎》;修辞

在先秦时代，《诗经》具有诸多功能，如教育功能、外交功能、艺术审美功能等。作为中国古代第一部诗歌集成，其在文本结构设计方面，被分为风、雅、颂三类，体现了中国早期语言艺术的应用水平。一方面，结合中国汉字的单音节特征，抓取了一字单音、两字一节、四字一句的语言特征，构建了基本的表达形式;另一方面，通过文本中多元的修辞手法，分别传达了见物起兴、兴发感动的生命之精神和直接铺陈的遇物赋情之能力，以及于心物之间搭建沟通桥梁的艺术审美之情趣。

一、《诗经》中的古典诗学

关于《诗经》中的古典诗学，古人归纳总结为赋、比、兴。需要解析的是，这三种修辞手法的应用前提、应用对象、应用方式，以及应用后产生的艺术审美效果。

首先，《诗经》中的赋、比、兴作为修辞手法，它的前提是语言。20世纪的语言学研究成果表明，“一切语言都是修辞”（参看屠友祥《修辞的展开和意识形态的实现》180页中关于“一切语言都是修辞”的论述）。其次，《诗经》中的修辞手法，作为一种诗学的具体运用，应用对象集中于心物之间，即“心与物起兴”“物由心而作”“心物交融”。……