王文宇

摘要：夏志清的论述中呈现出“真实”与“理智”两个鲜明的特点。前者根植于道德视野（moral vision），蕴含了其位于道德外围的清晰思考。后者通过其抒情传统得以最大程度的外化，在对文学史的重新书写中发掘本土固有的现代性。二者在夏氏的论述中形成一个有机的整体，对于我们了解和借鉴夏氏的治学方法提供了重要指导。

关键词：夏志清 《玉梨魂》新论 道德批评 感伤言情

从改革开放开始，夏志清《中国现代小说史》就对国内的中国现代文学研究发生了深刻的持续不断的影响，感时忧国（obsession with China）和道德视野（moral vision）成为人们研究夏志清的关键概念。与此同时，夏氏理论系统的另一翼——中国古典小说的感伤-言情传统（sentimental-erotic tradition）以及此类概念背后的方法核心却鲜有人关注。本文即以此为出发点，以《〈玉梨魂〉新论》为例，从“真实”与“理智”两个方面来进一步探讨夏志清的治学方法和治学特点。

夏志清在讨论白话小说时曾经提道：“新派的章回小说作者，虽然一直不为正统的新文艺工作者瞧得起，但纯以小说技巧来讲，所谓‘鸳鸯蝴蝶派作家中， 有几个人实在比有些思想前进的作者高明得多了。”夏氏的看法着实让人耳目一新。在夏氏看来，对于鸳鸯蝴蝶派的作品，我们不能仅当通俗文学看待，和中国古典小说传世接受的逻辑一样，它们都是因为得到受众的青睐才代代相传。这就明显地体现了夏氏和国内文学观念的分野：相比于国内对于派别和时期的泾渭分明的划分，夏氏更侧重于将作家作品纳入同一个完整的体系之中，进而体现文学史的谱系和延续。……