汪智承 段齐骏

摘要 ：文章首先解读徽州天井的功能与形式、文化内涵等内容，然后阐述徽州天井在概念汽车设计中的应用意义，最后阐述徽州天井在概念汽车设计中的应用思路，并赋予实践。以期传承传统建筑文化，同时为汽车设计提供新的设计思路。

关键词 ：徽州天井 ;概念汽车设计 ;应用

中图分类号 ：TB472文献标识码 ：A

文章编码 ：1672-7053（2021）07-0133-02

Abstract ：This paper first interprets the function， form and cultural connotation of Huizhou patio， then expounds the application significance of Huizhou patio in concept car design， and finally expounds the application thought of Huizhou patio in concept car design， and endues it with practice. In order to inherit the traditional architectural culture， at the same time to provide new design ideas for automobile design.

Key Words ：Huizhou Courtyard; Design of Concept Cars; Application

1 徽州天井概述

1.1 形式與功能

1.1.1 形式

从天井的形式角度出发，无论从二维平面还是三维空间来看，天井基本都处于传统民居的中心位置，也是徽州传统民居的精髓所在。与院落不同，天井的尺度较小并且构造以建筑实体围合而成，所以天井是介于室内外的半灰色空间。这种空间属性也给予天井一种朦胧含蓄的性格 [1]。

1.1.2 功能

1） 采光遮阳。徽州建筑多为内向型建筑，室内采光主要依靠天井。天井狭长的竖直空间，可以避免阳光直接照射，且保证其下方空间足够的明亮。

2） 通风换气。由于徽州建筑外壁基本没有窗户，天井就成为连接内外空间主要的通风口。通过内外的温度差，形成空气对流，自动调节气温。

3） 四水归堂。天井四周的屋顶均为坡屋面，所以整体是个内凹空间。每逢阴雨天气，雨水就会从屋顶流下，汇聚在天井下的蓄水池中，再通过排水道流出户外。

4） 家庭成员集聚。天井之下的空间基本处于整个建筑的核心位置，并且连接各屋室，所以家族成员都会在这里聚会活动，逐渐赋予该空间一种共享属性，因此天井赋予徽州建筑别样的人情味。

1.2 文化内涵

围合的封闭建筑给予生活在内的居民一种家的安全感，而天井作为与外界通风透气的主要构造，在精神的意义上，体现了“藏风聚气”的传统思想。并且，四水归堂的功能属性也表达了徽州人积累为本的心理。中国传统文化思想的核心为天人合一的哲学观点。从物质功能到文化价值，天井的建筑空间将人—建筑—自然三者进行了有机结合，由此达到人与自然的和谐有序，充分体现了天人合一的价值观 [2]。

2 徽州天井在概念汽车设计中的应用意义

设计只有扎根于文化的土壤，才能更好地迸发出生机活力。这就要求设计师对中国传统的设计理念及其背后的文化基础进行研究，从造型、功能和文化意义的层面出发，提炼出可应用于设计上的元素。现代交通工具设计若能有效地、深层次地汲取相关的中国文化元素，将其贯穿于设计之中，则可以为用户提供具有本土特色的体验和出行方式。

徽州天井所体现的形式、功能、意义与未来汽车设计所注重的造型故事性及其绿色出行的理念不谋而合，若将天井中与汽车设计理念相交叉的内容作为设计的主导方向和核心概念，进而完成设计的全过程，不仅能拓宽概念汽车设计的领域范畴，而且可以对相关传统建筑进行更好的传承和更充分的利用。

3 徽州天井在概念汽车设计中的应用思路

3.1 徽州天井在概念汽车外饰设计中的应用

凯塔拉诺（Catalano）将汽车审美属性分解为三个层面的认知 ：第一，汽车类型特征 ;第二，造型的型面特征 ;第三，造型的图形特征。基于这一认知体系理论来分析汽车外饰设计 [3]。下面将提取徽州天井与汽车外饰相对应的内容，并分别从体量、型面、图形三个层级来探讨汽车外饰设计的应用思路。

3.1.1 外饰体量设计应用

汽车体量的概念来自于数学上对空间位置和体积的定义，在造型审美上，体量更多表示的是比例、姿态等汽车的整体感觉。徽州建筑多以高墙深宅、高处开小外窗的建筑结构呈现。结合这种形式，在汽车设计的体量层级，设计的车型可以定性为 D 级豪华轿车，整车姿态的设计语义贴近沉稳大气，所以比例关系偏向于较长的长方体。

3.1.2 外饰型面设计应用

汽车造型的型面特征表现为汽车的基本造型语言（Form），型面特征主要分解为汽车造型的特征线和形面（自由曲面），特征线是形面的构成基础。人的视觉被黑瓦白墙所吸引，这种鲜明的对比，再依托于斑驳的青石门和若隐若现的山水画进行点缀，体现出清朴雅致，韵味无穷。在汽车外饰型面设计表现上，前后视角和侧面采用极简的设计语言，形面光顺、圆润饱满，而顶面部分的设计主题灵感来自于天井构造之于建筑整体的意义，打破了徽州建筑趋于封闭的空间，所以顶面的型面设计应与其它部分的设计形成了鲜明的反差，圆润的形面处理与尖锐的棱线处理也形成了强烈对比。

在设计的过程中，归纳徽州天井在形式上的构成和规律，思考原始形式应用于汽车造型的可能性。图 1 为徽州天井原始形式的提炼，我们可以看出，在二维的视觉层级上，天井近似为一个封闭的矩形，但是其四条边在三维视觉并上不在同一平面，这一特点可以作为形面设计的一个出发点。

在設计方法上，我们可以运用图解法来展现设计要素。相对于文字的表现形式，图解可以更好地描述规律和构成。通过基本的几何体堆叠来示意，形成一个主题鲜明的造型雕塑，尝试将其作为设计主题继续发展下去，如图 2 所示。

3.1.3 外饰图形设计应用

在认知心理学中，图形的概念就是“图”，“图”与“底”形成一个完整的认知形象的理论概念。在汽车造型领域，将图形设计划分为前脸图形、侧围窗形和尾部灯形三部分 [4]，其中前脸图形占主导作用。

作为能代表徽州地方文化的豪华 D 级车，在设计语义上，整车要体现出建筑的仪式感和徽文化的低调含蓄，营造出一种不怒自威的氛围，所以图形设计也要与之相匹配。在图形轮廓与细节处理之处与整体相融合。

3.2 徽州天井在概念汽车内饰设计中的应用

3.2.1 徽州天井的形式和功能在概念汽车内饰设计中的应用

天井是介于室内外的半灰色空间，这种空间属性也给予天井一种朦胧含蓄的性格。在传统的汽车设计中，外饰和内饰是相对独立并且分开设计的，并没有直接的关系，但徽州天井能沟通建筑内外的属性，将内外空间有机的融合在一起，启发汽车设计师突破以往的界限，把内外饰当作一个整体来思考，形成一种新的设计思路。并将重新考虑内饰设计中的部件与整体，实体与空间的关系。

3.2.2 徽州天井文化在概念汽车内饰设计中的应用

徽州建筑中的天井或许最能代表中国文化中的道家精神，无中生有，无即是有，无胜于有，小小的天井寄托了中国古人关于家园的梦境，对于天人合一的向往。天井的建筑空间将人—建筑—自然三者有机结合，由此达到人与自然和谐有序的目的，充分体现了天人合一的自然观。将这种观念迁移到汽车设计上，我们希望营造出人—车—自然和谐统一的氛围 [5]。人、车、自然的和谐统一表现在两方面 ：

一是人与车的和谐，人车和谐的重点在于内饰。汽车内饰空间是用户体验的重要场所，具体到物理部件的触摸操作、人体姿态、空间感、气氛调性等这些设计要素。所以提高内饰人车和谐是指在车的客观限制条件下，设计尽量满足人的需求。

二是人、车、自然的和谐，用户使用车辆的最基本的目的是为了移动，即从起点到终点，人、车、自然的和谐是指让移动的过程变得舒适。汽车的空间是人与外界自然环境沟通的载体，让用户放松心情、精神愉悦。

4 徽州天井在概念汽车设计中的应用实践

结合上述的设计研究，本次设计旨在将中国传统建筑形式天井与概念汽车设计深度结合，为未来的市场打造一款新中式豪华概念车。天井是介于室内外的半灰色空间，这种空间属性给予天井一种朦胧含蓄的性格，并赋予其沟通建筑内外的属性，将内外空间有机的融合在一起。将天井的形式语言和文化意义融入设计之中，并且整车内外饰基于建筑的基本构架形式，具有高度的整体感，如图 3 所示。

5 结语

综上所述，传统建筑形式徽州天井的形式、功能和自然价值观与现代汽车设计的很多理念不谋而合，无论是在外饰设计，还是内饰设计上，这些中国传统元素都可以从多个层次融入设计的过程之中。而徽州天井只是中国悠久而多元的地区文化之一，还有许多丰富的创意素材有待我们发掘。此外，我们也应该深度思考中国文化与设计之间的密切关系，探索将中国的基本美学原则融入产品设计之中，让更多的中国消费者产生兴趣。

参考文献

[1] 黄言涛.传统文化在现代产品设计中的传承和运用 [J].艺术教育，2015（07）：268-269.

[2] 张文静.传统建筑元素的继承与创新――初探徽州民居天井结构 [J].工程与建设，2014，28（04）：473-475.

[3] 汪思齐，张建国.浅析天井在徽州建筑中的应用 [J].大众文艺，2019（03）：107-108.

[4] 赵丹华.汽车造型的设计意图和认知解释 [D].湖南大学，2013.

[5] 顾方舟，赵江洪，赵丹华.汽车内饰造型的审美偏好 [J].包装工程，2018，39（18）：106-110

[6] 江黎明.中国传统美学视域下汽车造型设计的思考 [J].武汉理工大学学报（社会科学版），2019，32（04）：22-27.