□马 龙 吴春香 钟晓玲

(1.太原广播电视大学,山西 太原 030024;2.山西财经大学,山西 太原 030006; 3.山西广播电视大学,山西 太原 030027)

中国社会的诚信更多是一种伦理道德层面的哲学思辨，在传统法文化的发展背景中，讲究“礼法同体”，中国的法制建设最早可追溯到春秋时期，而在此之前的夏商周阶段，国家治理是以礼仪教化配合暴力压制，礼由人定，但并不由人随意改动，从而产生一种社会约束性[1]。往后，奴隶制社会的绝对服从发展到春秋至秦时，开始出现一定规模性的社会体系，实现由“礼制”到“法制”的转变[2]。当时的法文化“刑起于兵”，刑是法律体系中的主旋律，一些酷刑也由此应运而生，法制淡化了礼教在社会中的地位，却也因重法律、轻道德的制度体系，引发了一系列的诚信缺失问题。直到汉清时期，统治者开始注重礼、法的同等地位，由此，中国才真正走向“礼法同体”的时代。新中国成立以来，国家一面加强对法制体系的完善，另一方面，针对道德缺失的社会威慑性不足等问题，也在始终不断努力和探索，征信体系的诞生便是中国法制与道德建设完美融合的成功探索。

一、法治社会下征信体系构建的意义

征信体系在西方国家的发展历史中由来已久，但对中国而言，作为2003年刚开始试点的新领域，我国尚处在社会主义信用体系建立的初级阶段。面对中国庞大的人口基数和复杂的市场经济形态，征信立法工作的展开势必会面临很多意想不到的困难和阻碍。……