唐语韩

韩少功2000年返回当年下乡的山村定居，2006年首度发表《山南水北》一书，韩少功写下中年再度下乡的生活体验，可看作是《马桥词典》的续篇。韩少功一头心牵着乡村，另一头又记挂着现代城市，他的创作便体现出一种他所独有的“乡土精神”，这种精神浸染在了他笔下的乡土世界的方方面面。

一、文学语言的乡土化

语言就是搭建乡土空间的砖和瓦，正如韩少功在《山南水北》中提到的怀旧的“烟砖”一般，在构建房屋的时候，用料是十分讲究和难得的。这种带有乡土气息的语言，表现在《马桥词典》中，主要在词条的选取和阐释上，而在《山南水北》中则体现在人们日常交流所使用的话语中。

方言词汇被大量选取进入了词典体小说《马桥词典》。诚然，最具“乡土性”特质的方言无疑是传达乡土情感的载体，但由于方言的地域性，仍需要借助普通话来解释，于是形成了方言与普通话之间的张力。在这些方言与普通话或模糊或对立的关系背后，蕴含着马桥人独特的世界观：

第一，词义的相悖。马桥的方言义和普通义呈相反的状态。如在“醒”这一词条在马桥的解释就与大众认知相悖。在公众视野和大众认知里，“醒”与昏乱、迷惑相对立，可延伸出理智、清明和聪慧的含义，但在马桥世界里，词义恰好相反，“醒”是蠢的意思，“醒子”就是指蠢货。公认的聪慧在马桥人这里变成愚蠢，表现出马桥方言特有的思维和认知。

第二，词义的蜕变。如“懒”这一词条中，“我”把兆青的小儿子魁元介绍到朋友的工程队谋生，他却嫌晒嫌累跑了回来，于是用了“懒”这个在“我”看来代表很重的批评词语来表达不满，但魁元却因此而自豪，夸张地列举自己诸多懒处。……