茴香枝作为储藏火种的材料，暗含着火的生成与消亡，同时也是故事本身的内涵。普罗米修斯将“盲目的希望”塞入人的胸膛，使其忘却自身消亡。故事本身变得不重要，但是对故事的解读，推演成了真实的漩涡，两者生成且同时在场。人把自身“先知”性人格化的同时，先知作为先知意义的本身，也就变成了承载其意义施动的材料。引发的生成与消亡合于自然的轮回之中。我的作品以“火”为线索，从一团自然之火开始，到启蒙，经过复辟抑或重建，直到最后，作为未尽的状态结束。在作品中，火的生成与消亡，在荒芜的世界里传播，浸透着宿命和虚无。

刚开始的时候，带着自然主义经验，画了一个生成与消亡的轮回场景，西北荒漠，冬日清阳。大地上窜起一簇簇野草，它们的线条的延展让我想起郭熙《早春图》里的枯枝，牧羊人为了取暖，将它点燃。这一切仿佛在《乡村骑士的间奏》弦音中，变得飘零。

华托用轻薄模糊的笔触，布置了《舟发西苔岛》的场景，画中的人物就像剧场的演员。一位天使举着火，场景在烟雾弥漫的气氛下成为舞台的帷幕。这一切如同得到了造物主的启示。神秘理想的“桃花源”已不复存在，开始向着启蒙进发，而远没有结束。我想借用这个图式传递此时的危情。《野烧西苔岛，再觅新田园》中的“野烧”两字，同时把姜夔的《昔游诗》中“不见行路人，但见草木蕃。忽看野烧起，大焰烧乾坤”以及罗聘的画《忽看野烧起》中同样的情绪串联起来。画法上，一边建立一边破坏，反反复复。……