安传艳 李同昇 翟洲燕

[摘    要]一个地方一旦被确定为遗产，人们就按照其相对应的行为模式展开实践。遗产话语作为一种知识、观念、制度体系与遗址区空间实践紧密相关。在全球现代化、城市化的发展浪潮中，中国文化遗产地往往因遗产话语与地方发展诉求的价值主体不同，使其空间实践徘徊于矛盾之中。文章结合河南省安阳市殷墟遗址区发展状况，针对遗产话语-资本循环-空间的实践三者之间的关系进行研究发现：在“遗产”话语下，殷墟在将近一个世纪的时间内，资本投入呈现逆循环的特征，与哈维提出的资本三循环过程不同;这种微观尺度的资本逆循环是宏观资本运作和社会发展的尺度效应，与资本全球化、中国特色社会主义市场经济的社会实践紧密相关;遗址区空间生产与矛盾激化的原因在于资本逻辑下产生的空间异化与世界遗产话语在地方实践中空间效应的叠加;遗产话语作为一种遗产认知与表述体系深刻地影响着遗址区资本运作与空间实践。因此，立足于空间公平正义视角，反思“世界遗产”话语和遗产政治问题、重构遗产地方性知识、调整实践观念和行为是解决遗产区空间问题的关键。

[关键词]资本循环;空间的生产;殷墟;世界遗产;遗产话语

[中图分类号]F59

[文献标识码]A

[文章编号]1002-5006（2021）07-0013-14

Doi： 10.19765/j.cnki.1002-5006.2021.07.007

引言

当今，遗产保护和遗产旅游作为国家建构集体记忆和身份认同的方式之一[1]，越来越广泛地进入公众视野。截至2019年6月30日，在全球范围内被联合国教科文组织认定的世界遗产地已达1092处，分布于167个国家[2]。……