在面对马玉珍的作品时，我发觉性别问题不只基于作者的身份背景，而且直接作用于作品的价值取向和精神气质，成了不可绕开的要旨。尽管围绕她的创作，可以论及的角度不乏地方性知识、民族心理、散文化美学追求，诸此种种，但我仍试图从并不熟悉的女性话题打开理解，并预感这是最贴切的打开方式。我在内心几经翻转的感叹是，马玉珍的确是为女性而生、为女性而写。

以西北五省区为例，可供圈点的回族女性小说家寥若晨星，除马金莲外，尚有宁夏的马悦、甘肃的马琴妙、新疆的马玉梅等少数几位，而就辽阔的青海而论，当前坚持创作并逐渐醒目起来的回族女作家，最有代表性的一位就是马玉珍。她的小说和散文几乎都离不开本土女性，有时是那个童年视角下的“我”，有时则是《月光下的家园》中渴望改变命运的辍学女生马赛麦，是《杏花绽放》中少年懵懂的发娘，是《大山里的牧歌》中的放羊女娃苏儿黛，是《艾米乃》中身残而坚持所爱的艾米乃……如果说，马金莲的出现，是以小说方式第一次将西海固“碎媳妇”们尘封多年的秘密公布于世，那么与之同理，马玉珍的女性写作则使得从未进入阅读视野的青海回族女性群谱，如清澈绵长的河流一般，横亘在群山似的男性世界面前，从此，你必须正视“她们”的存在，必须倾听那尽管低徊羞涩的诉说，却无法再遗忘或视而不见下去。

马玉珍的小说之所以具有女性色彩，是因为她笔下的女人们往往呈现出安分克己、逆来顺受、甘于牺牲的品质，她们的成长、恋爱、婚姻、生育乃至衰老与死亡，往往带有与生俱来的悲情色调。