6月，按理说是北京一年最酷热的时节。谁知老天似乎有意，从上午至傍晚阵雨不断，凉风习习，好一个清爽的夏日。站在北屋的飘窗前眺望西山，宛若一幅灵动的水墨画：西天云团浮动，山腰云雾缭绕，夕阳从暮霭中透出余晖，映照着层云、高树和楼宇。眼前的胜景，好像是对我致意似的，慰问我连续七个月的翻译劳作。此时此刻，怎么能不令人心旷神怡，志足意满？

触景不免暗生幽情，情致极易浮想联翩。尤其是，新近再次看到谭嗣同关于乡愿的论述，使我沉思良久，震撼不已。谭嗣同在《仁学》中深有感触地慨叹：“常以为两千年来之政，秦政也，皆大盗也;两千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗。”

何谓“乡愿”？原来《论语·阳货》里有一句语焉不详的话语：“子曰：乡愿，德之贼也。”一向温良恭俭的孔子，为何如此激烈地抨击乡愿，又为何这么义愤填膺？《孟子·尽心下》中有一段话这样诠释：“何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰，古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。閹然媚于世也者，是乡愿也。”孟子言简意赅，诠释得很到位、很贴切：“为什么这么志高言大呢？说些大话又考虑能否做到，做些事情又不考虑与自己说过的话是否一致，开口闭口只会说古人如何如何。他们的行为为什么那么落落寡合呢？生在这个世界上，为这个世界做事，只要过得去就行了。像阉人那样满脸堆笑，四处讨好的人，就是乡愿。”孟子进一步阐明“乡愿”的丑恶行径：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁;众皆悦之，自以为是，而不可与入尧、舜之道，故曰德之贼也。……