李雅琪

在西方文艺理论的发展史上，空间批评是20世纪80年代后逐渐发展起来的批评理论。在20世纪后半叶西方后现代主义思潮的影响下，它颠覆了传统批评认为的空间在作品中的原始呈现意义，将关注点更多转向空间所承载的文化意义，将空间研究与后现代文化批评、身份认同、女权主义等理论相结合，形成一种后现代批评方法。

法国哲学家加斯东·巴什拉是站在现代主义后期开始对空间进行想象化解读的重要代表，他反对实证主义批评，用现象学精神来进行诗学研究。[1]巴什拉在其著作《空间诗学》一书中认为“空间并非填充物体的容器，而是人类意识的居所”。[2]这正是我们中国古代文学创作中的抒情传统之所在，与古代文论中讨论的“意象观”有相似之处。三国时期思想家王弼提出“夫象者，出其意也”，王国维亦言“一切景语皆情语”，古今文论家都指出：意象不仅是直观的呈现，而是倾注了人的意旨与情感。需要借助想象力的作用，由意象生发开来到达意境，达到“虚实相生、境生象外”的境地，形成超乎形象之外含蓄意蕴的意境，即为“诗意”所在。因此，意境美也成為中国艺术创作中所追崇的最高境界。而作为意象的集合，意境本身就具有较强的空间意识，“这与西方强调视觉性的传统空间观不同，中国人更看重的不是图像构筑的艺术形象，而是由意识构造出的内在空间”，[3]即为意境所具有的抒情特征。宗白华在谈论艺术意境的三个层次时提出，“中国艺术家何以不满于纯客观的机械式的摹写？……