于涛 张佳慧

摘 要：“性”“情”在《诗经》中都有体现，但“性”“情”有别于“性情”且各自有丰富的内涵。在当今社会，大部分人认为《诗经》是言“性情”的，实然是一种误解，“性情”在《诗经》时代还未曾连用。鉴于此，文章主要探讨三个问题：如何揭示“性”“情”在《诗经》中的显现？如何呈现《卷阿》《宛丘》之“性”“情”内涵？如何实现《卷阿》《宛丘》之“性”“情”的思政价值转换？“性”“情”在《诗经》中的显现主要有《诗经》之“性”少有出现，《诗经》之“情”多为直发，《诗经》之“性”“情”从未连用。《卷阿》《宛丘》之“性”“情”内涵表现在《大雅·卷阿》之“俾尔弥尔性”和《陈风·宛丘》之“洵有情兮”两个方面。实现《卷阿》《宛丘》之“性”“情”的思政价值转换，需要从弱化私欲培养德欲，淡化抽象情滋育家国志，转化“性”“情”疏离重塑心知圆融来做综合分析。

关键词：《卷阿》 《宛丘》 性情圆融 思政价值转换

《诗经》虽然尚情，但具体言有“性”“情”字眼的诗极少。通览整部《诗经》，也就仅有《小雅·卷阿》 《陈风·宛丘》涉及“性”“情”字眼。《诗经》时代的“性”“情”意涵丰富，但这并不可与“情性”混同，从“性”“情”到“情性”经历了漫长的发展过程。《诗经》时代的“性”“情”意涵具有丰富的教育价值，诸如对道德的追求，对时中之法的运用等都可以为思政教育所吸收转换。那些曲解《诗经》时代“性”“情”的观念，显然都忽视了“性”“情”所处的特定“历史场域”。

一、“性”“情”在《诗经》中的显现

《诗经》中的“性”“情”并非当今所言之“情性”。《诗经》的“性”“情”无论是内涵还是外延都与今日之“性情”截然不同。“情”当属《诗经》时代之重点，“性”为《诗经》时代之旁从。……