摘 要：杨绛晚年写了一批随笔，以《走到人生边上——自问自答》为代表，艺术性不如她写于20世纪80年代的叙事散文，但其价值偏于思想性的一面。从她的这批随笔可以看出她受基督教思想、佛教思想、儒家思想影响都较深。但是她笔下的“上帝”不能简单理解为基督教的上帝，而是她对于传统、人性、文化等信念感的一种抽象表达，内核更接近于“五四”京派的人道主义思想。

关键词：杨绛 基督教 佛教 儒家 人道主义

杨绛曾在京派刊物上发表过作品，受到过林徽因、李健吾等京派作家的提携、肯定；在她的散文中，也可以看到京派作家共有的一些特质，如驳杂的知识背景、洗练的语言、通达的见解与深刻的思想等。相较而言，前几方面已为不少研究者论及，就“思想性”这一点来说，被注意得似乎不够。笔者曾在《异声、变奏与对话——论京派散文家的人道主义观》一文中详细探讨过不同时期京派作家的思想性问题，其中涉及杨绛晚年的一些创作，而未进一步展开。杨绛在她写于晚年的散文集《走到人生边上——自问自答》里集中探讨了人的信念、信仰等问题，厘清她所谈论的“信仰”的内涵，或能更清晰地看到她延续“五四”京派而来的价值倾向与思想底色。

一

在这部散文集里，杨绛反复提及她自己的信仰问题。在和一位学者的通信中，杨绛曾明确表示：“我不是教徒，也不是无神论者，我信奉上帝。”既然杨绛说自己并非“教徒”，她的“信奉上帝”一说就须慎重对待了。

研究者在谈论杨绛的信仰问题时，出入也较大。……