姚溪

《我的北美，我的南美》（2015）[1]、《我的北非，我的南非》（2018）[2]、《我的西班牙，我的葡萄牙》（2019）[3]系列诗集，是编剧、诗人黄亚洲造访异域大陆的游吟之作。来自中国浙江的诗人与欧非美文明之间的交流构成诗歌的行吟焦点。行吟不仅是“边走边唱”，兼具叙事与抒怀的诗歌体裁，也是一种对话，能够打破创作主体和客体的隔离墙，让私人情感和外部世界呼应，使得行吟者自由地表达文化想象。对此，万龙生在序言中表示，诗人以富有哲理的目光打量异国。[4]杨四平在另一篇序言中强调，“非洲心脏”与敏感的诗心共鸣，最终铸造黄亚洲的非洲。[5]在此之前，诗人进行过多次行吟诗创作尝试，并获得文坛认可。《磕磕绊绊经纬线》（2003）首次记录环球旅行中的所见所感。《行吟长征路》（2006）荣获第四届中国鲁迅文学奖。《行吟孔子故里》（2014）荣获第二届中国李白诗歌奖金奖。因此，得益于诗人丰富的行吟诗写作经验，又恰逢当下世界文学盛行的契机，对黄亚洲行吟诗三部曲中的异质文明对话进行深入讨论，有助于我们了解行吟诗的旨趣，或许也能为今天的新诗创作和创新提供参考。

一、异域身体—本土视野：从身体历史看异质文明

黄亚洲的身体对话，既继承前人的身体观念，又体现个人的身体认知。自穆旦始，“用身体思想”[6]成为中国新诗写作的全新路径。在穆旦的作品中，身体是“一颗种子，而不是我们的掩蔽”，是“岩石，成立我们和世界的距离”。[7]身体图景就此铺陈开来：一方面被动地受社会环境影响;另一方面主动地投影社会全景并试图作出改变。……