苏霁虹

苏州大学艺术学院 江苏 苏州 215021

早在20世纪初，日本学者柳宗悦就提出了“民间艺术”的概念，并认为这是“民众为自身所制造的实用性物品”，并将“民间艺术”与“个人的工艺”、“贵族的工艺”相区分；后来的学者张道一先生则对这一概念的范畴界定加以扩大，他认为柳宗悦先生“民众的工艺”只是民间艺术中的一部分，藉此提出了“中国民间艺术学”这个概念，认为广义上的民间艺术是民间文化的物化形式，它“既包括‘工艺’之艺，‘技艺’之艺，也包括‘艺术’之艺，‘民俗’之艺，”1涵盖了民间戏曲、民间舞蹈、民间工艺等具体形式；从狭义上来说中国的“民间艺术”指的是民间工艺美术的造型艺术。但不管从哪个角度理解，民间艺术都是基于“实用”考量的“消费”，例如彩灯、虎头鞋、剪纸等等，它不以销售为目的，甚至有时候仅仅是为了“自我满足。”民间艺术品作为民俗活动中不可或缺的媒介和产物，它是静态的，以物品的形态呈现；同时它也是动态的，伴随着民众的生产生活的推进而不断变化发展。也正因为这样的动态特征，在我国快速发展的城镇化工业化背景下，在乡村衰退的挑战中，一系列传统文化生态的生存环境变得日益恶劣，民间艺术的没落就是其中突出表现。我们要探寻其没落的原因，并提出应对它没落的途径，应从以下民间艺术的几个特征去谈。

一、当代民间艺术发展存在的现实问题

（1）依赖性

民间艺术依赖于人。民间艺术因实用而诞生，它是一种实体的、有形的而非抽象的民俗存在，而且它与民俗互动结合非常紧密，“我们的吃穿用住行，样样离不开民间工艺。……