张晓明

(北京第二外国语学院 日语学院， 北京100024)

“汤武放伐”是《孟子》的一个思想道德范畴，也是中国儒家哲学中的重要论题。随着儒学在日本的传播，近世(1603-1868年)日本的儒学界对于“汤武放伐”的讨论达到了顶峰，特别是在主张批判朱子学的古学思想中，以山鹿素行(元和八年-贞享二年，1622-1685年)为代表的古学思想家在接受儒家思想的基础上，开始批判朱子学，重新阐释“汤武放伐”。山鹿素行是日本近世的儒学者，他不仅开辟了批判朱子学的古学之路，还创立了山鹿流兵学、士道论、日本中朝主义等，在日本思想史上占有重要地位，对后世产生了深远的影响。其中，德川幕府末期长州藩士吉田松阴所继承的兵学就是山鹿流；明治时代陆军大将乃木希典在为明治天皇殉死之际也曾将山鹿素行的《中朝事实》献给迪宫裕仁亲王(昭和天皇)；日本近代哲学家井上哲次郎将山鹿素行奉为日本古学派之魁首[1]5。可以说，山鹿素行对“汤武放伐”的诠释既是儒学日本化的转折点，也是《孟子》在近世传播的缩影。因此，本文在梳理《孟子》于日本近世传播前史的基础上，通过探讨山鹿素行古学中对“汤武放伐”的诠释以明确其思想特质，进而管窥《孟子》在日本近世的传播历史意义。

一、《孟子》在日本近世传播前史

《孟子》在日本的传播是一个接受、批判与再阐释的动态传播过程，它传入日本的时间可以追溯到奈良时代(约730年)。因此，梳理《孟子》在日本近世传播的前史，需要首先考察奈良时代以来的《孟子》传播轨迹。……