王启明

摘要：媒体融合发展环境下，微媒体、微内容、微传播、微应用、微社群等新事物的出现与迅猛发展，使廉洁教育开放性、情景性、生活性、自主性、潜隐性等特质的实现成为可能。依照心理认知视角下廉洁教育作用机理的证成逻辑，提升廉洁教育效能应当从教育载体和范式的选择、教育内容的择取与转译、传播方式的转向与拓展等方面入手，通过培育“微组织”，打造“微平台”，烹好“微内容”，融入“微社群”，引领“微生活”，优化分层分类施教机制，让廉洁教育的价值观念得到全方位宣传、深层次传播、多角度渗透，从而构建和强化防腐反腐的思想防线，切实通过廉洁文化的滋养生成“不敢腐、不能腐、不想腐”的自觉。

关键词：全媒體;廉洁教育;效能

中图分类号：G206文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2021）06-0010-04

随着网络数字技术的快速裂变式发展，越来越多的事物借助微博、微信、移动客户端（APP）等新兴媒体，叠加与嵌套着云计算、移动互联、物联网等技术，开启了以网络媒介传播活动日常化为特征的全媒体时代。高效、实时、互动的全媒体时代不但导致舆论生态、媒体格局、传播方式发生着深刻变化，而且让受众的接受心理和行为方式发生着革命性变化。2019年1月25日，习近平总书记在中共中央政治局第十二次集体学习过程中提出“推动媒体融合向纵深发展，做大做强主流舆论”“扩大主流价值影响力版图，让党的声音传得更开、传得更广、传得更深入”的要求。2020年1月13日，习近平总书记在十九届中央纪委四次全会上发表重要讲话时指出，要“加强理想信念教育，提高党性觉悟，夯实不忘初心、牢记使命的思想根基”“深刻把握党风廉政建设规律，一体推进不敢腐、不能腐、不想腐”。媒体融合发展环境下，基于全媒体时代的理论宣传、新闻报道、舆情研判，对于推进廉洁教育是一个难得的机遇。如何利用好全程媒体、全息媒体、全员媒体、全效媒体的相关应用，深入挖掘其中丰富的精神文化特质，让廉洁教育获得更加受人欢迎和内在尊重的文化气质，以“润物无声”的形式让廉洁文化成为全社会的精神引领和行为规范，以“文化自觉”的效果达成“不想腐”的价值引导与德行塑造主张，是新形势下构建廉洁教育信息传播体系、提升廉洁教育效能的重要课题。

一、全媒体时代廉洁教育效能提升的契机

以“微媒体”为表征与标志的全媒体时代为廉洁教育提供了效能提升的契机，具体表现在与“微”直接相关的微媒体、微内容、微传播、微应用、微社群等新事物的出现与迅猛发展，使廉洁教育开放性、情景性、生活性、自主性、潜隐性等特质的实现成为可能。

1.微媒体：发挥传播终端的互联功能融通教育资源，利用跨时空的技术优势为廉洁教育创生开放性的教育场域

“微时代”环境下，形态各异的微媒体发挥着“去科层化”的功能，打破了廉洁教育时间与空间上的限制，通过无“微”不至、无“微”不能、无“微”不通的特性推进各种廉洁教育资源的交汇融合，扩展了教育活动的时空界限，为廉洁教育在社会生活的广阔时空范围内“全天候”进行创造了条件。微媒体创生的多向教育空间与维度，有利于充分调动受众的情感、意识、态度等非智力性因素，让受众在开放性的教育场域浸润中，在内心世界建立起与主流价值观相统一的非功利性精神呼应。

2.微内容：通过虚拟形式凝聚鲜活的文化教育要素，利用多维的感官体验为廉洁教育营造浸润式的文化情境

所谓微内容，即利用新媒体技术生产的具有强大话语力量和丰富价值表达的传播产品，其相较于“科层化”廉洁教育的大制作，其优势在于对理论文本进行大众化“转译”[1]，把理论性强的价值观念转化为易于受众接受的话语形式，实现抽象的“大义”与“微民”的接受心理相契合。微内容往往集文字、图像、音频、视频于一身，善于从人性化、趣味化和阐释性的视角营建训育受众德行的文化情景，使受众在多维的感官体验中获得情感态度的共鸣，进而在文化熏染、文化感知和文化渗透作用下，在无知无觉的过程中把社会准则和价值规范内化为个体的思想品质。

3.微传播：发挥行为文化的同化功能激活受众主体意识，利用交往实践为廉洁教育提供价值传递和内化的利器

廉洁教育强调廉洁意识、反腐参与意识和能力的培养，主张通过交往实践，唤醒受众的主体性。而“微时代”环境下，去中心化的多级裂变式微传播模式呈现出“人人为发布者，人人为接收者”的基本特征，其彰显的主体全员性和客体自主性激发着受众的主体意识，潜移默化地塑造着受众“自主选择、自主表达、自发接受”的思维方式和行为习惯。微传播通过充分发挥行为文化的濡化与同化功能，将价值主旨和道德要求转化为受众内在的心理常态和实践自觉，是廉洁教育调动受众智力情感的内隐运作力，是实现价值传递和内化的利器。

4.微应用：通过求新体验的满足规避受众心理抵抗机制，利用实践形态的创新为廉洁教育提供潜隐依附的载体

微应用作为专门针对微媒体硬终端开发的软件（APP程序等），具备学习、娱乐、服务等多种复合功能，其整合媒介的强大能力以及极强的包容性和延展性为廉洁教育提供了可资渗透依附的多样化载体。此外，品目繁多的微应用为了吸引用户需求，不断推陈出新，花样百出，这种常变常新，变幻多样的方式有助于最大限度地满足受众对新事物的好奇心，激发受众的兴趣，规避受众的心理抵抗机制，诱导其进入教育者想要的氛围中，易于实现廉洁教育依托多种载体寓教于无知无觉之中的目标。

5.微社群：发挥虚拟空间的社群功能丰富受众的经验系统，利用交互情景为廉洁教育打造心智训育的生活世界

在Web3.0环境下，“微用户”根据个人兴趣爱好和其它特征实现个体的聚合，形成小众化的圈子及社群，创生出平行于现实生活轨道的虚拟生活空间，为廉洁教育植根于社会生活实践开展教育提供了土壤。微社群中，廉洁教育便于从人们的日常生活小事入手开展具有明确问题指向的教育工作，易于把“大道理”与“小事情”有机结合起来，在人们在社会生活的同时态中开展应然与实然辩证统一的教育。这种回归生活世界的氛围营造，有助于施教者与受众之间建立平等、友好、互相尊重的双向关系，有助于消解话语权利自闭和对抗[2]，增进廉洁教育信息的交流与传播， 有助于受众在实践参与中深化对教育内容的认识与感悟，实现情、理、行的统一。

二、全媒体时代廉洁教育的创新思维转换

正确的思维方式是人产生正确行为结果的重要因素。全媒体时代，廉洁教育需要我们从思维方式转换的角度创新教育策略，谋求正确发展的思维向度和逻辑起点。

1.嵌入与疏离：让显性主导和隐性多样相得益彰

廉洁教育作为一个体现价值观传递和升华要求的文化传承与创新过程，内在蕴含着多个复杂的心理认知环节，其并不会因为受教育者意识到教育者规劝的正确性而欣然接受其教导，更不会因为教育者重复多次的规劝就能养成道德行为习惯，教育载体和范式的选择直接关系到教育的效果。显性廉洁教育与隐性廉洁教育，作为廉洁教育正式和非正式文化傳递的两种实践范式，二者各具特色，皆有所长。廉洁教育积极效果的达成，有赖于二者的相辅相成。在设计隐性廉洁教育路径时，要借助全媒体的各种优势将显性教育明确的目标引导功能进行日常嵌入，以防止不同的受教育者因为不同的生活经验和认知水平对同样的活动产生出截然相反的情感体验和价值判断，由此削弱其教育目的实现的现象发生。在策划显性廉洁教育活动时，要努力强化自身的文化意识，要着力提升对廉洁教育这一文化现象的能动认识，自觉加强对廉洁文化内涵的把握和研究，自觉强化对廉洁文化底蕴的理解和追求，自觉运用廉洁文化方法开展廉洁教育活动，把简单灌输的倾向从教育过程中疏离，让受教育者的行为习惯、思想观念、价值取向、政治立场、人生境界在陶醉、愉悦、亢奋和感动等愉快的情绪中得到塑造，切实提高廉洁教育的感染力和实效性。要努力把显性廉洁教育和隐性廉洁教育有机整合起来，使其互为补充，互为转化，互为渗透，从而更好地拓展教育空间，开辟教育渠道，增强教育效果，探索出适合我国廉洁教育工作的新路径。

2.感性与理性：让生活世界与书本世界相辅相成

廉洁教育是多形式感化、深层次教化的活动，而非理智知识和认知的简单堆砌，它需要借助直觉、体验、感悟等方式来催动暗示与接受暗示、非反思性选择和自主选择与建构等一系列复杂的心理与文化反应机制的运行。廉洁教育过程中，倘若价值引导不能够获得个体经验的认同，或丝毫激活不了个体经验的积淀，那么上述提及的机制就不能发挥作用，势必影响廉洁实践的效果和质量。所以，廉洁教育的内容除了涵盖诸多具有普遍性和稳定性的价值规范之外，还必须涵盖受教育者在道德意蕴及精神境界方面的体验与感悟，两部分的有机统一才能体现廉洁教育内容的完整性。在廉洁教育过程中，我们一方面，要竭力促成廉洁实践步入生活世界，让书本世界那种依凭概念原理与规律范畴构筑起来的相对机械、刻板与僵化的教育氛围得以消解，从而在生活的实践中去引导受众发展价值理性与感悟，进而在经验系统反思性选择的基础上实现内在价值的回归与重建;另一方面，我们也要提防生活世界中廉洁教育环境的不可控性对教育效果造成的影响，要充分发挥书本世界通过科学系统的思想宣传，在启发和引导受众方面的正向干预作用，以避免受众在体验中滑入价值虚无主义的泥沼。书本世界授人以系统的廉洁知识，它不仅扩大和加深了受众对客观事实的了解，让廉洁认识结构得到全面完善的搭建，而且会让受众在思维惯性的带动下，自觉地以廉洁知识为材料，在自身的道德潜意识中构筑起抵御不良行为及思潮的藩篱。廉洁教育唯有将生活世界与书本世界有机统一，才能让二者共同发挥作用于受众无意识和有意识心理活动的教育影响，才能让受众真正明白道理、养成品质、化为德行。

3.规训与对话：让“授-受”方式和“平等建构”方式交相呼应

廉洁教育作为促进社会思想政治准则和道德规范个体内化的教育活动，其终极归宿在于发展受教育者的廉洁辨识能力，以解决自身在德性社会化过程中遇到的问题。这一道德智慧培植的过程是以平等交互为基础、以自主体验为特征、以问题为核心，在教育主体的引导下，通过彼此之间进行对话交往的习得过程。其最明显的特征表现为，在廉洁教育过程中遵循和坚持主体间性的规律和原则，通过学思结合的教育方式促进个人主体意识的形成，进而达成受众主体性与施教者主导性的统一。在廉洁教育过程中，一方面，要摒弃教育者依靠自己的权力或权威，无视受教育者理解与否，不允许受教育者选择和怀疑，迫使受教育者接受道德教育内容的做法，而要借助“对话”这种在平等基础上相互作用的形式，通过相互倾听和富于宽容精神的讨论，促使受教育者发现所思之物的逻辑及其存在的意义。如此，才能焕发主流道德价值体系本来具有的吸引千百万人心灵的魅力，从而增强廉洁教育的感染力、渗透力与实效性;另一方面，廉洁教育工作者要明确“对话交往”中价值澄清的过程是以社会价值观为取向的，要澄清的价值是有限制范围的价值。不但要充分把握价值选择的范围和不能选择的界限，而且要敢于在价值澄清过程中坚持应有的正向价值标准，从而避免落入廉洁教育无价值取向的窠臼。唯有让“授-受”方式和“平等建构”方式交相呼应，才能在真正意义上构建基于心灵交往的德育过程，从而让受教育者在弥散着平等性、开放性、理解性、情境性和生成性的氛围中养成美好的廉洁德行。

三、全媒体时代廉洁教育的优化路径选择

全媒体时代，发展与现代传播方式相协调的廉洁教育，需要充分考虑新的契机、新的视阈与新的借镜，在总结和发挥原有方法优势的同时探讨更具个性化的教育路径。

1.培育“微组织”，打造“微平台”

变革传统组织形式，培育“微组织”，是提升廉洁教育效能的重要一环。为此，要主动融入“微社群”，把廉洁教育嵌入和移植到受众喜爱的新媒体平台中去，建立与之相适应的微型化组织，有效建设和拓展社交化、个性化、全媒体化的网络传播渠道，实现对受众的立体式、无缝隙的吸引和凝聚，彻底打通与“微民”连接的“最后一公里”。此外，要进一步拓宽渠道，要充分挖掘Web3.0提供的个性化传播方式、交互式表达方式、社会化联合方式、便携式体验方式、高密度媒体方式等有力技术支撑，打造畅通的交互渠道与平台，使主流价值观通过“微平台”进行“润物细无声”的渗透，引导受众在问答、对话和交流中捕捉到各种网络文化产品散发的道德光芒，从而激发其内生的“不想腐”的欲求，进而实现廉洁品格的成长和发展。

2.善用“微媒体”，烹好“微内容”

“微媒体”以精准短小的“微内容”为传播对象，在传播上以扁平化、流动性、社交化、跨平台、移动化、瞬时性的微传播为基本特征[3]，因此廉洁教育在“微内容”的规划与设计上，要立足小微，贴近生活，要善于通过小人物、小现象、小事件，有启发、有思考地解构宏大的教育内容，带动受众主动关注和反思生命成长过程中的道德境界，彰显主体道德实践的魅力、人性的光辉和人生价值的肯定，从而培养受众健康积极的生命气质和良好的道德品质[4]。此外，“微内容”需要形式多样，要在不经意间渗透一丝人文的关怀，一句善意的忠告，一种心灵的沟通，一个温馨的提醒，一习行为的示范，以多样的微表达，激发受众的选择欲望，从而让受众在关注与反思中充分感受到社会需要与廉洁修养及自身价值实现之间的关系。

3.融入“微社群”，引领“微生活”

“微社群”作为虚拟的育人空间，凸显“微民”的参与主体，折射着个体自身和群体的价值选择与精神特质，是廉洁教育工作者不可忽略的必争之地。融入“微社群”，意味着教育者将通过与受教育者之间思維方式、行为习惯、生活旨趣的交往互动，无声无息且无形地将文化意旨、价值观念和行为准则内化成个体行为的动力和灵魂，演变成心理的常势和实践的定规。廉洁教育工作者不但要主动融入“微社群”，做受众的粉丝，以“微应用”的“关注”“评论”“转发”功能作为网络触手，感知受众群体的思想风向，倾听受众的心声，体察受众日常生活需求，因势利导，而且要精心设计好引领“微生活”的“微活动”，要巧妙地把价值主旨和道德要求凝结与渗透在网络思维方式和行为方式之中，引导受众将“网络自我”与“现实自我”有机整合为同一个“自我”，成为顺应时代的健全道德人。

参考文献：

[1]韩建力，王立峰.新时代廉政文化大众化传播的现实困境与优化策略[J].西南大学学报：社会科学版，2020（1）：25.

[2]李礼.构建全媒体时代宣传思想工作新格局探赜[J].思想理论教育，2020（2）：101.

[3]杜建华.“微”时代：表现、特征及传统媒体的着力点——以纸媒体为例[J].新闻大学，2015（2）：61.

[4]季海菊.长尾理论视角下的微德育开发[J].学海，2014（6）：209.

[责任编辑：杨楚珺]