李红迎 牛珊珊 李翠翠

“生态命运共同体”不仅仅是一个理论观念，也是一种价值导向，更是一种人类行动指南。“生态命运共同体”旨在引导人类建立一种独立、和谐的生存状态， 一种人与自然、人与人之间平等和谐、互相依存的新型关系，从而共建和谐家园。

作为一种思想理念，在国内外文学作品中也是有大量体现的。本论文将整体解析“生态命运共同体”思想在美国各时期文学作品中的体现。

一、殖民地时期

早在美国殖民地时期，大批作者专注于描写美国新大陆的地貌景观，游记见闻等。约翰·史密斯在《新英格兰记》中以亲身经历描绘了美国新大陆的自然景观。丹尼尔·戴顿在《纽约记事》中更是把刚刚发现的美洲大陆描绘成遍地牛奶蜂蜜的人间天堂。并称“在新英格兰，没有人得过天花、麻疹、贫血、结石、或者肺病”，这个上天赐予的“生态乐园”甚至能够治好英国人过年的痼疾…… 当初第一批探险者因为在英国遭到迫害才背井离乡，寻求一线生机，历尽千辛万苦，最后来到了美洲大陆，正是因为土地肥美，植被养人，才得以让他们在这里扎根成长。

所以早期的文学作品通过描写新大陆的生态环境，其实是早期“生态命运共同体”理念的雏形，它向读者呈现了一种人与自然、自我与环境、物质与精神融为一体的语境，字里行间流露出了当时人们对土地，对大自然的依赖和敬畏，更体现出了人与大自然之间的亲密关系。使我们看到人与生态环境环环相扣，相辅相成，同时印证了世间万物相互关连，能量互通，没有适宜的自然环境，就谈不上人类的生存。

二、浪漫主义时期

浪漫主义时期被认为是美国文学史上最重要的时期。这一时期的文学作品带有强烈的主观色彩，喜欢描写和歌颂大自然。

纳森·爱德华兹在作品《自传》中将内心的精神体验与自然界景物融为一体，将人的精神寄存于自然风景之中。超验主义文学巨匠爱默生在《论自然》中也提出，“自然现象都是某种精神现象的象征物……在自然界的背后，浸透着自然界的一种精神的存在。”玛丽·奥斯汀作为生态主义女性作家，她认为自然界中的所有生物同等重要，各种生物都与整体有着不可分离的联系。在她的《少雨的土地》中，她曾暗示人类只是自然界中的一个普通存在，所以我们应当以平等的身份去接近和融入自然。约翰·缪尔强调人与自然本就是平等的命运共同体：“造物主创造出动植物的首要目的是要使它们中的每一个都获得幸福，而不是为了其中的一个幸福而创造出其余的一切。为什么人类要将自己這一小部分利益凌驾于万物的整体利益之上呢？”

19世纪美国经济迅猛发展，人们为了聚揽财富贪婪地霸占有限的自然资源，整个生态系统遭到严重破坏，人类自身的生存岌岌可危。此时梭罗在《瓦尔登湖》呼吁，“人不是自然的主宰而是自然的孩子，人与自然万物的关系是平等的兄弟关系”，我们破坏自然其实就是在残害人类自己，保护自然也是在挽救人类。书中说“感谢上帝，人类还无法飞翔，因而也就无法像糟蹋大地一样糟蹋填空，在天空的那一端我们暂时是安全的。”生态命运共同体的理念在此显而易见。今天看来，瓦尔登湖已经不仅仅是湖泊的名字，它已成为人与自然和谐共存的典范，更是一种自由和生命的象征。

三、现代时期

卡森的《寂静的春天》是公认的引领世界环境运动的奠基之作，它以寓言的方式揭示了农药的危害，抨击了利用科技征服、统治自然的经济增长方式，主张所有事物都是相互联系的，所有生物都拥有平等的生存权，这一点与我国“金山银山不如绿水青山”的主张不谋而合。

生态思想家艾伯特·施伟策认为“真正的伦理关怀应该不仅仅涉及到人，而且也包括一切生命”。

海明威《老人与海》中，渔夫圣地亚哥敬重自然中所有的生命形式，同情每个生物的遭遇，如同对待他自己的生命一样。大海里的生物都是他的朋友，他希望能与小鸟同呼吸共命运。圣地亚哥的思想颠覆了传统的人类中心主义。《老人与海》揭示了人类与自然、人类与现代文明的关系，提出人与自然互为环境相互依赖，是一个命运的共同体。而当前以人为中心，以利益为目的经济发展理念才是生态危机的根源，所以我们要从根本上调整生活方式和价值理念，只有生态可持续发展，人类的生存才能得以持续。

四、总结

生态文学家认为自然“按照它的结构和目的把一切都连接成令人赞叹的整体;人类不是宇宙的局外人，也不是超自然的漂泊者，而是自然整体的一部分”人类与自然处于同一个命运共同体中。构建生态命运共同体不是要消极地顺应自然，而是在遵从自然规律的条件下采取积极的态度，承认自然系统的相互依赖性，摒弃剥削，改变价值观，重建人类与自然的和谐。共建生态命运共同体才是人类拯救自我创建美好世界的唯一途径。

参考文献

[1]James E.Miller，JR，ed.，Heritage of American Literature： Beginnings to the Civil War， Vol.I，Harcourl Brace.

[2]Jovanovich，Inc，1991：343.

[3]王诺.欧美生态批评[M].上海：学林出版社，2008.

[4]梭罗.瓦尔登湖.长春：吉林人民出版社，1992.

[5]苏贤贵.梭罗的自然思想及其生态伦理意蕴[J].北京大学学报：哲学社会科学版，2002（02）.

作者简介

李红迎（1986—），女，汉族，河北石家庄人，文学硕士，河北传媒学院国际传播学院讲师，研究方向：英美文学。

牛珊珊（1988—），女，汉族，河北石家庄人，硕士，河北传媒学院国际传播学院讲师，研究方向：语言学。

李翠翠（1994—），女，汉族，河北邢台人，硕士，河北传媒学院国际传播学院教师，研究方向：教学法。

本文为河北传媒学院2020年度科研项目（KT202019）“生态命运共同体视角下《他们眼望上苍》中的二元关系研究”阶段性成果。

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