陈 晗

“家堂轴子，其实就是一张很大的扑灰画。画的下半部分，画着一座深宅大院，大院的门口，聚集着一群身穿蟒袍、头戴纱帽的人，还有几个孩子，在这些人前燃放鞭炮。画的上部，起了竖格，竖格里可以填写逝去亲人的名讳。一般上溯到五代为止。”①

——莫言《挂像》

莫言在介绍家乡高密年节习俗时勾勒出“家堂轴子”扑灰年画②的大致面貌。在胶东地区，“家堂轴子”是一类非常流行的图像，表现形式多为半印半画或手绘（图1）。

图1：潍坊王余良绘《家堂轴子》 （笔者自摄于2020年1月）

在山东以外的其他北方地区，也可见“家堂轴子”的身影，它们以不同的名称和相似的面貌用于民间祭祖仪式中。山西称“容”③（音yún）或“神轴”，陕西、甘肃称“影”④，河南称“族谱”或“名义”……这类图像在形制与功能上具有极强的相似性，应为同源，如下表 (表1)。

表1：北方“家堂图”例举

近年，湖南省博物馆的特展⑤中展出了一件名为《王氏家族祭祖图》的绢本挂轴（图2），此画左上角石碑上书“大清乾隆五十八年岁次癸丑年正月上元□□”，画像为乾隆五十八年（1793年）所绘。画面是以祠堂模样的建筑为框架，下部门楼匾额书“追远堂”，穿过门楼可见甬道两侧为两列呈“金字塔状”排列的牌位结构。建筑内外还表现了一些人物活动场景，从下至上、从右往左依次判读为：门前聚合、祭祖礼、备茶场景、始祖容像、备餐场景。据此，这张图像也属于上文所述“家堂轴子”画。

图2：清乾隆五十八年《王氏家族祭祖图》，182cm×141cm，绢本，私人收藏

悉心将这幅《王氏家族祭祖图》与潍坊寒亭王家道村年画艺人王余良绘制的“家堂轴子”标准件进行比对，可以发现这两件作品从布局结构到画面细节都呈现出惊人的一致（图3）。