魏义霞

摘要：华严宗在中国近代佛教复兴中受到普遍关注，因而成为近代佛教中的显学。康有为、谭嗣同都对华严宗倍加关注，致使华严宗成为两人佛教思想的重要组成部分。尽管康有为、谭嗣同推崇华严宗的态度是一致的，然而，两人对华严宗的教义有着不同的选择和诠释。具体地说，康有为热衷于华严宗的“圆融无碍”，并运用这一致思方向和价值意趣辨梳、厘定公羊三世之间的关系。在谭嗣同那里，华严宗的“三界唯心”“六相圆融”是解释世界的制胜法宝，“六相圆融”也是解开世界和人我关系的一把钥匙。康有为、谭嗣同对华严宗的不同侧重和解读表明了不同的佛教观，也使两人的华严宗建构呈现两种不同样式和形态。

关键词：康有为;谭嗣同;华严宗;儒佛互释;近代哲学

中图分类号：B258    文献标志码：A    文章编号：1001-862X（2021）03-0097-006

佛教在中国近代的复兴是全面的，主要表现之一便是包括华严宗、唯识宗、天台宗、禅宗和净土宗在内的大多数宗派都得以复兴。尽管如此，近代哲学家对佛教的不同宗派是有偏袒的。其中，华严宗受到近代哲学家的普遍推崇，因而成为近代佛教中的显学。康有为、谭嗣同对佛教宗派的选择印证了这一点，华严宗也因而成为两人对佛教宗派的共同选择。在这个前提下尚须进一步看到，康有为、谭嗣同对华严宗的教义进行了不同选择和诠释，建构了两种不同样式和形态的华严宗。

一、对华严宗的共同推崇

康有为、谭嗣同的哲学建构都容纳了佛教要素，并且都在对佛教派别的拣择中推崇华严宗。……