蔡凯旋

清明应该有三重涵义：一是天地自然的“清明”，按“岁时百问”的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”二是心灵境界的清明，人们通过祭扫，获得的是心灵的净化与“清明”。第三，也是人们最易忘却的，却是“政治清明”。春秋战国之时，晋文公重耳当政前曾被迫害流亡，是介子推在他饥饿濒亡之时，割股肉救了重耳，晋文公希望报恩，试图让归隐山林中的介子推入朝为臣之时，这位舍命救主者却与母亲坚辞不受其报，晋文公只得命令部下放火烧山，以为这样就可以使介子推与母亲出山，但最终母子俩却抱木被焚，只在山洞中留下一首给晋文公的诗篇：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

一首诗里出现了三次“清明”，他只想告诉新君主，自己当年救助他，并不是希望获得荣华富贵，而只是希望新的君主能够经常“自省”，而他对君主的谏言，会以无形的力量来传达，他以死来谏君主，要勤政于民，问政之时要“清明复清明”。“清”就是法制与规章明晰，就是清廉而无贪腐;“明”则是光明正大，阳光政治，而不是将公权在暗中运作，造孽于民。

晋文公将绵山改名为介山，并设庙以祭之，每年清明这一天都会亲临介山祭祀介子推，表达感恩与省思，但一个献身者只能感动一个君主，只能让一代君主“清明”，如何保证朝朝代代君主清明，用什么方式来保证？先人们并没有去探寻，也没有找到一个制度来加以保证。所以，从某种意义上讲，清明节，也是一个政治清明的节日，天地清明（自然）、心灵清明（人心）、政治清明（社会），这是清明节的三重境界。

清明，是中国人向先人表达敬意与感恩的节日，是人们面对亡故的先人，表达敬意与伤怀，它对每一个人的心灵的陶冶是任何其他形式所不能替代的。中国人重视祭祀的仪式，其深刻的原因正在这里。

清明，一向给人的印象总是一片湿雨。或是风狂雨恣，或是和风细雨，从清晨开始，至黄昏之际，在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上，或三五成群，扶老携幼，或一两个孤影，踽踽独行。远山隐在云雾里，近树笼在孤烟前，风吹哀愁唯见烟雨苍茫一片……好一个凄迷彷徨的画面。

抬頭偶望，墓地黯然见：百坟拱起，千碑林立;烟雨蒙蒙，青草何离离。一片荒凉，一片凄迷，一片死寂。拔净一片乱草，摆下几杯冷酒，烧上一把纸钱，风雨愁煞人，抔土带愁，杂草含烟，竟无言以对，唯有心底升起淡淡的哀愁。