刘 芳

（山西大同大学云冈文化生态研究院，山西 大同 037009）

佛像在印度诞生后，其服饰的两种基本样式“通肩式”和“右袒式”，始终是佛教造像中佛像服饰的仪轨和参照。佛教传入中国后，其造像形式在与历史时空背景的结合中不断发生变化，从汉魏时期佛像服饰多遵循律典规制，到十六国晚期北方佛像衣着开始多样化，直至南北朝时期发生的明显改变，佛像服饰逐渐与中国传统服饰元素相结合。而这一时期，由于北方政权北魏对于佛教的大力提倡，佛教始与政治相互倚靠，成为北魏政权洽合王化的得力工具，遂有大规模的石窟兴建。在云冈石窟的开凿中，早期昙曜五窟“帝佛合一”的造像宗旨使得佛像服饰结合了帝王服饰的规制，不仅表现于佛像服饰特征上，即在遵循律典规制的基础上进行了民族化改造，同时，由于受到中国古代传统服饰文化思想及审美意识的影响，佛像服饰遂具有了儒家服饰礼制的内涵，其来源一方面是佛教律典中对于右袒、通肩的使用规定，即源于僧人“法服”中的仪轨内涵，另一方面则受北魏早期冠服制度初建时草创形式的影响，在服饰上最早实现了佛教与世俗的碰撞与结合。

一、佛像“法服”之仪轨内涵

佛陀作为僧人（比丘）们的领袖，和剃发的僧人有明确区别。较早的《佛本行集经·从园还城品下》记载释迦出生后，“时净饭王即召相师解占观者，呼使前来，令看太子”，善于看相的婆罗门引经据典，禀告净饭王：“太子身有三十二大丈夫相”。……