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现象学是西方近现代哲学中的一个关键的学术转向，它是由埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl）提出的，其理论认为在对事物本质的研究中只对事物的现象进行描述，把理性对事物的本质认识悬置，同时将事物背后的因果关系及一切经验搁置。胡塞尔在批判三种化约主义中，他的现象学要努力把主体认知的焦点回归至事物本身的层面，也就是说他要反对一切以现象为唯一存在的表象论、反对意识内容只是由纯粹感觉所产生的心理学的原子论以及反对一切以科学命题作为哲学说法与前提的科学主义，这样一来现象学的观念与立场便慢慢开始形成其独立的思维学派应用于人类社会的生存维度之中。

一、知觉现象学与身体即兴的对联机理

梅洛·庞蒂的知觉现象学探问身体感知的本质现象，它是从身体的时空观延伸至主体经验在身体之外的感知，并且对主体想象与身体之间存在的运动、物像、时空等进行哲学性思辨，同时并用“完形”概念来解释主体即兴意识的轮廓。“格式塔”心理学中的“完形”理论，是运用一种脑机能的神经取感方式进行与世界的沟通与思考。因此对于身体的自知与经验自持，便是认识这个感性世界的基本思辨维度，而这又不足以最终真实反映其人本知觉的生命反射，所以就必须以动态的身体知觉来构建人类的心理机制。因此身体感知即兴的价值，便集成于对于主体意识协同身体各神经机能之间的有效运作，同时为人本及时反映确定出相应本能驱使力的条件反射并将即兴方式作为构建主体知觉的有效瞬间，最终为自身外形现象的整体勾联起到意象自拟的身体图示作用。……