诗歌的被边缘化是个老生常谈的话题了，但是从另一个角度看，这恰恰也证明诗歌精神的“高高在上”。她的被追寻与被边缘是矛盾而统一的。诗人的精神就生于斯，长于斯。刘洁岷的诗歌《蓝雾·加油站》曾冷静地叙述一场遥远战争带来的世代创伤，记忆本已湮灭，本已不必追源溯流，但是“从阵亡名单上漏掉的人的子孙”在“加入幸福生活的行列”之后，仍然“连夜奔赴”，要“看看那片，同属于人类的景色”。这带着满腹沉痛和复杂心境的上路，正是对诗歌追寻所应有的姿态，而“连夜奔赴”和“同属于人類的景色”，则宣布了介入诗歌的庄严肃穆及其背后所藏匿的伟岸大同。不可否认，这诗之追寻乃痛并快乐的进程。王家新在他的《诗》中说：“在长久的冬日之后/我又看到长安街上美妙的黄昏/孩子们涌向广场/一瞬间满城飞花”。这是长安街的春天，更是“诗”的春天。诗歌不涉及长久的“惨淡经营”，不到达“夕阳近黄昏”的时刻，是不会“满城飞花”的。

也许诗人们会有疑问。生活作为诗歌创造的源泉，随时都有可能萌蘖出诗的枝丫。只要我们能够面对现实，设法把它表达出来便可以。但是这种看法还是有些偏颇。歌德说：“一个人能掌握世界而且能把它表达出来他才算一个诗人。”歌德的认知是深刻的。首先，诗人要能够“掌握”世界，其次才是把自己的感受与体验用诗的方式表达出来。否则，一切的表达都是肤浅的。因此，诗歌不排斥用主观、瞬间的琴弦来弹奏，但是更深广、更凝重的诗之呈现无疑还是存在于不朽的“追寻”当中。……