张鹏程

《姜子牙》（2020）是由程腾、李炜执导的动画电影，讲述了封神大战后姜子牙被贬落凡间、追寻自我与真相的故事。影片颠覆了文学经典和民间传说中姜子牙“神权代言人”的传统形象，重构了一个质疑操控个体命运合理性、毅然与神权阶层对抗的超级英雄形象，在所向披靡的超级英雄外壳下潜含复归凡性、信仰崩塌、挑战神权价值的反英雄内核。全新的姜子牙形象建构了一种中国超级英雄的新范式，他既拥有符合中国传统文化精神的人格特征，又能够驾驭社会与人性辩证思考的深沉气质。《姜子牙》把对个体命运的审慎思考悬置于跨越种族和社会文明的宏大维度，聚焦生命价值与战争意义、个体自由与意志表现的积极探索是值得肯定的。因为反映深刻的社会性思考，表达对真理和梦想的追求与渴望正是反英雄提出问题的方式。同时，姜子牙不畏强权、以一己之力击碎顽固和腐朽的既得利益阶层，化解了人类和狐族的世代仇怨，拯救万千百姓于水火之间，以一种反英雄内核驱动的超级英雄范式重新定义了中国传统英雄IP的文化表达和符号意义。

一、符号融合与文化表达——超级英雄的中国式呈现

超级英雄这一概念源于美国漫画，比如在世界范围内具有极高知名度和传播度的美国漫威漫画旗下就有很多家喻户晓的超级英雄——蜘蛛侠、钢铁侠、美国队长、绿巨人等。超级英雄往往产生于成熟而宏大的虚构世界观，他们通常具有非凡的能力、无畏的勇气和对抗邪恶的意志，超级英雄形象具有一定的符号象征意义、较高的文化认同价值和忠实的受众群体基础。美国漫威超级英雄经过了80多年的积淀和升华，以漫画为原点不断衍生和发展，现在已经构成了囊括动画、电视剧、电影、游戏、玩具以及相关衍生品领域的庞大产业集群，代表了具有牢固粉丝基础和强大拓展实力的银幕符号和文化现象，建构了一个具备独立世界观和意识形态方法论的“漫威宇宙”。在“漫威宇宙”中，每一位超级英雄都拥有独立的故事线和独特的行为准则，在同一世界观架构下，超级英雄之间构成关联性和差异性，并以极强的粉丝黏度和出色的角色张力来建构超级英雄团队——复仇者联盟。漫威采用单体超级英雄和团队超级英雄的“组合拳”在大银幕上取得了巨大的成功，将植根于美国本土文化的漫威超级英雄形象推广到了全世界。漫威“超级英雄”系列向全世界传播的不仅是一种影视文化，还有国家形象宣传与意识形态表达，这也是美国国家软实力的一种体现。随着中国国家实力的不断增强和电影市场的不断发展，建构具有中国特色和国际影响力的超级英雄形象对于国家形象传播和文化产业发展具有十分重要的意义。作为后起之秀的中国电影在超级英雄这块影视阵地上想要取得一席之地就应当注重对超级英雄文化的在地性挖掘，将本土文化形象与外来影视符号进行融合生产，制造具有中国表达和中国呈现的超级英雄形象。

与个人英雄主义氛围浓厚的美国文化不同，中国人看重道德品质的崇高和默默付出的牺牲精神，这种性格与人世间有紧密联系却不易超越现实，由此似乎很难构成超凡脱俗的超级英雄;好莱坞的超级英雄则彰显出个人判断的独到和特殊，影像也将个人感受性的价值观放在首位，有别于东方文化人格的集体主义特质。[1]因此，基于中国文化对于集体主义精神的颂扬，英雄形象往往来源于生活中具有突出品质的普罗大众。比如《红海行动》（林超贤，2018）就塑造了中国军人勇敢睿智、团结拼搏的英勇形象;《八佰》（管虎，2020）描写了抗日战争中中国军人为了保家卫国，牺牲小我、完成大我的悲壮事迹;《金刚川》（管虎、郭帆、路阳，2020）以多重聚焦的叙事方式重构了抗美援朝战场上的经典战役，将人民志愿军敢于拼搏、勇于牺牲的战斗精神展现得淋漓尽致。美国超级英雄电影采用的是动画电影和真人奇幻电影的方式来表现，近年来在全球范围内取得巨大票房成功的漫威超级英雄电影系列就是采用真人奇幻电影的方法拍摄制作的。但是，对于目前的中国电影市场而言，真人奇幻电影的技术门槛和资金成本都过于高昂。因此，在均衡商业收益和艺术表现的前提下，动画电影是一个不错的选择。

中国动画电影生产的超级英雄形象大多取材于古代神魔小说和民间神话传说，比如孙悟空、哪吒、姜子牙等。这些神话人物都存在一定的历史或宗教源流，经过文学作品和民间传说的夸张及艺术加工形成具有奇幻特征的英雄形象，在既往的影视作品中反复呈现。近几年，基于传统神话英雄IP的动画电影《大圣归来》（田晓鹏，2015）和《哪吒之魔童降世》（饺子，2019）上线后取得了不错的成绩，这两部影片取得的票房成绩和观众口碑已经证明了打造具有中国风格的超级英雄电影之路是可行的。不过，《姜子牙》所采用的路径有所不同，影片没有沿袭《大圣归来》和《哪吒之魔童降世》的合家欢叙事风格，而是创造性地植入了反英雄内核。姜子牙不再是坚定的神权代言人，他開始质疑神权的合理性，以平民视角审视深刻的社会性命题，这种批判和思辨精神正是反英雄的表达方式。另一方面，姜子牙为了解救小九（妲己）揭开了元始天尊和十二金仙极力隐瞒的真相，解放了狐族，也解救了世间百姓，成就了超级英雄拯救世界的壮举。

二、价值否定与刻板消解——传统IP的反英雄内核重构

反英雄是指二次大战后兴起的后现代主义小说的人物品格，[2]也是影视动画作品中一类人物形象的统称，他们与传统的完美英雄形象相比存在着一定的缺陷和不足，比如性格缺陷、能力不足、信念崩塌、精神困境等充满个人主义色彩的人物特点。但是，与反派人物不同，反英雄的价值取向和人生理想通常是积极向上的，虽然存在某些不足或身处某种困境，但是能够参与或完成英雄式的壮举。在人物特征的表达上，反英雄形象往往更加接近普通人的精神内核和价值取向。因此，在个人主义思想张扬、传统道德价值体系衰微和理想信念受到质疑的时代背景下，相比传统的英雄形象而言，反英雄形象的质感和层次显得更加丰富，获得共情的能力也更强。

随着反英雄的不断演变和发展，反英雄不仅指涉一种人物类别，更是一种塑造角色的手段，赋予角色鲜明的性格特征、坎坷的人生经历和充满困局的人性谜题，使人物形象更加丰满，故事设计更具张力。比如，2019年的美国漫改电影《小丑》就将小丑作为主角，反派化为反英雄，同时结合超级英雄的哲学思辨、人文主旨与现实立意，再次掀起了一股小丑热潮。[3]再如，2019年的动画电影《哪吒之魔童降世》对哪吒角色进行了反英雄设计，将经典作品中毅然对抗龙王强权的少年英雄形象改造为“魔童”，这个充满反英雄色彩的“魔童”哪吒和陈塘关百姓玩恶作剧，跟龙王太子亦敌亦友，也不尊重父母和师长——似乎他生来就与周围的人和环境格格不入。但是在危难时刻，他以超强的意志和强大的神力拯救了陈塘关百姓，赢得了英雄式的礼赞。

因此，不管是正面英雄还是反派人物，在建构反英雄形象的过程中，首先要做的是消解固有形象的桎梏——改变其外在造型或重构其精神内核;然后将其放置于某种困境之中，同时赋予其某种英雄品质;最后实现一次突破式的壮举，完成自我救赎。动画电影《姜子牙》就是按照这种思路进行传统形象解构的。在历史和文学典籍中，姜子牙是符号化和脸谱化的正派神仙形象，缺少爱憎分明的戏剧冲突和质感细腻的角色性格，为了增强姜子牙形象的立体感和层次感，影片再现了“姜太公”的老年智者形象，赋予了姜子牙一个全新的反英雄内核。

（一）年轻化外形

历史典籍和文学作品中的姜子牙力挽狂澜、拯救黎民于水火，是坚韧不拔、推翻暴政的英雄人物，他是属于那个时代的“超级英雄”。姜子牙大半生穷困寒微、漂游四方、择主不遇，但他隐忍待时、静察时变，终遇明主，佐文王、武王兴周灭商，建立不世之功，被封为齐国君主，[4]是一位大器晚成的传奇人物，其事迹在《武王伐纣平话》《列国志传》《尚书》《史记》等历史典籍中皆有记述。在明代神魔小说《封神演义》中，姜子牙潜心修道40年、以72岁高龄下山辅周灭商、受命封神，是平定天下的关键人物。因此，在历史和文学典籍中，姜子牙是一位年高德劭、能力出众的老年智者形象。但是《姜子牙》没有按照这种惯性思维来设计角色形象，影片将姜子牙的年龄设定偏年轻化，呈现的是“中年大叔”形象——高挑挺拔的身材、棱角分明的脸庞、坚毅威严的气质。作为元始天尊钦命的众神之长，刚开场的姜子牙是中年得道、意气风发、仙风道骨的精英形象;被贬落凡间后的姜子牙是略显憔悴、粗布麻衣但依然英气勃发的干练形象;斩断宿命锁后的姜子牙是须发皆白、衣衫褴褛却辉光绕身的神祇形象。《姜子牙》充分保留了神仙气质和智者风采，以一种“中年大叔”的年轻化形象对姜子牙的老者形象进行重构。基于《封神演义》《武王伐纣平话》等先文本的刻板印象，“太公姜子牙”的老年智者形象显然是深入人心的，而年轻的姜子牙形象则是陌生的。因此，陌生的年轻化的姜子牙虽然满足了观众的趋新和猎奇心理，但同时也解构了传统文化中姜子牙的固有形象和英雄气质，形成了一种反英雄的形象特征。

（二）性格缺陷

姜子牙的历史原型是距今3000多年前的历史人物吕尚，在历史典籍中并没有关于其性格特征的细节描写，只有对人物的“粗线条”描绘，比如睿智、英勇、隐忍、忠义等作为一个军事家、政治家通常具备的优秀品质。在《封神演义》中，姜子牙的人物形象趋向符号化，因为姜子牙是阐教的代表人物，是正面角色和英雄形象的象征，作为“帝王之师”，姜子牙的道德品质被“放大化”了，成为了王道和正义的化身。所以，基于历史和文学典籍中姜子牙形象的先文本内涵，影片对姜子牙进行了人物性格的细节刻画，将角色的神祇色彩淡化，增加了“强迫症”这一令人印象深刻的性格特征。如果说姜子牙因为看到九尾狐妖体内的妲己幻象而不愿错杀一人追查到底是一种完美主义表征的话，那么扶正酒馆门口的青铜塑像、把菜品摆得整整齐齐、深夜为哪吒擦去嘴上污渍就是标准的强迫症行径了。这种“去神化”的性格特征让人感到熟悉，《哪吒之魔童降世》里结结巴巴的申公豹、贪杯误事的太乙真人已经给观众留下了深刻的印象，两位“不像神仙”的神仙受到了观众的喜爱。姜子牙以近乎偏执的“完美主义精神”在威严的神权与平凡的人权之间做出了符合道义的选择，生活中的强迫症患者和信仰上的完美主义者有机地统一在了一起。“强迫症”既扩展了姜子牙的性格多样性，也为其在信仰上的迷失与追寻提供了合理性，同时构成了角色的反英雄特征，为《姜子牙》减少了严肃与距离，增加了亲切与诙谐。

（三）凡人视角

姜子牙在封神仪式上放走了九尾妖狐，于是被贬落凡间，失去神力。转瞬间，姜子牙从众神之长变成了一个受到世人唾弃的“罪人”。此时的姜子牙身处被剥夺神力的能力困境之中，不再是领导封神大战、推翻商朝的英雄人物，而是一个普普通通的“凡人”。虽然神力不在，但姜子牙仍然坚持寻找真相，帮助妲己转世，在狐族即将覆灭的危急时刻，姜子牙神通附体，斩断了人类和狐族之间的宿命锁，化解了人类和狐族之间的宿怨。在陪同小九寻找父亲的路上，姜子牙目睹了大地荒芜、尸骸遍野、哀嚎满地的悲慘景象，人间并没有因为商朝的覆灭和纣王的失败而迎来繁荣。当神力消失、发落凡间后，姜子牙不再以“神”的视角高高在上地俯视芸芸众生，而是以“凡人”视角观察人间，他开始理解人间的苦难，他还醒悟到权力的斗争和统治阶层的更替从来都不会为天下百姓带来真正的幸福。导演程腾将姜子牙放置于失去力量和神权审判的双重困局之中，使姜子牙变得普通甚至卑微，正是在这种琐碎无力的境况之中，姜子牙保持着积极向上的心态，寻找真相的信仰未曾改变。影片通过赋予姜子牙“凡人”视角，显示了“普通人”追寻真理和表达普世价值的能力，这种具有积极向上生活态度的“普通人”特质，正是反英雄在宣扬个人主义价值方面的直接表征。

（四）信仰崩塌

姜子牙在追寻幻象真相的过程中不断揭开隐藏在封神大战尘埃之下的线索与隐情，支撑自己修道求仙、匡扶社稷、代天行罚的理想信念在目睹广袤大地无数尸骸的强烈冲击下逐渐崩塌与消解。姜子牙开始思考封神大战所产生的广泛影响和深刻意义，他幡然醒悟，决定打破这场“权力的游戏”，毅然斩断天梯，切断神界和人间的“通道”，还天下一个“太平”。当天梯斩断之后，春满大地、万物复苏、生机勃勃的人间图景是对神权统治和天道宿命的有力反驳和批判。从坚定的神权代言人到神权的毅然反叛者，姜子牙的心路历程是天道与宿命、正义与邪恶等传统价值观念“证伪”的过程，是“反英雄”最典型的表现形式，揭示出来的是一个完整的由“真”及“伪”的推导程式。[5]广义的反英雄概念中，反叛精神是其重要的内涵之一，也是区分英雄与反英雄的关键指标。一些经典的反英雄角色通常都具有强烈的反叛精神，比如美国漫威电影中的金刚狼和死侍，行事风格怪异，绝不服从于某种价值体系，只遵从自己的规则。《姜子牙》也具备反叛精神，不过《姜子牙》所表达的是从信念崩塌中觉醒后的反叛精神，而不是与生俱来的叛逆性格。

结语

“中年大叔”的年轻化形象、“强迫症”的性格特征、失去神力的“凡人”视角、理想信念崩塌后的反叛精神共同消解了传统姜子牙的刻板印象，重新建构了一个反英雄内核驱动的迎合泛娱乐化审美和符合银幕构图准则的超级英雄姜子牙形象。影片以“成人向”的剧情基调、严肃冷冽的氛围营造和深沉厚重的会话语境，使影片在兼顾艺术价值的同时取得了不错的商业收益。与此同时，令人耳目一新的超级英雄姜子牙所带来的审美差异和视觉冲击，也势必会引领一波中国超级英雄形象建构的潮流。中国超级英雄在商业电影领域虽然是后来者，但是只要在充分表达中国文化的同时，有效地吸收商业符号价值，注重角色的差异性塑造，以战略性视野将单体超级英雄的形象建构放置于电影宇宙建设的宏伟框架之中，那么中国超级英雄的蓬勃生机将活力四射，百花齐放之日也将指日可待。

参考文献：

[1]周星，雷雷.中国影像：超级英雄创造的思考[ J ].西北师范大学学报：社会科学版，2021（02）：77-82.

[2]赖干坚.反英雄——后现代主义小说的重要角色[ J ].当代外国文学，1995（1）：140-146.

[3]王茹.《小丑》：漫改电影的角色逆写与反英雄重构[ J ].视听，2020（9）：122-123.

[4]李秀萍，李亦辉.姜子牙形象浅说[ J ].成人教育，2009（7）：89-90.

[5]王岚.反英雄[ J ].外国文学，2005（04）：46-51.